الوسم: اسألوني تجدوني

حياكم الله أستاذنا العزيزعساكم بصحة وخير وعافية أستاذنا العزيزاستفسار في مستويات التحليل اللغوي:هل الدراسات اللسانية ما زالت تفصل بين المستوى المعجمي والمستوى الدلالي أم الأفضل تضمين المستوى المعجمي ضمن المستوى الدلالي ؟ أهلا أبا حمزةبارك الله لك وفيكونفع بك البلاد والعباد للمعجم علم مستقلأما عبارة المستوى المعجمي فهي نفسها عبارة المستوى الدلالي فيما أعلملأن حديث المستويات مقصور على ما تعرف من المكونات اللغويةوالمكون اللغوي المعجمي هو نفسه المكون اللغوي الدلالي جزاك الله خيرا أستاذنا العزيز 🌺منكم نستقي ونستفيد ونتعلمجعل الله ذلك في ميزان حسناتكم

Read More

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهأحسن الله إليكم ورفع منزلتكم في الدارين.ما إعراب كلمة ثلمة في (ثُلِم في الإسلام ثُلْمة)؟أهي نائب عن الفاعل أم ماذا؟بارك الله فيكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!رويت “ثُلمة” بالرفع وبالنصب، في سياق الفعل “ثُلم” نفسه، المبني للمجهول.فأما بالرفع فهي نائب فاعله،وأما بالنصب فهي مفعوله -المفعول به إذا أُوقع عليها، أو المفعول المطلق إذا أُكد بها- ونائب فاعله الجار والمجرور.والله أعلى وأعلم،والسلام!

Read More

ٱلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ.بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول اللهأما بعد،فنجد على الشبكة من يقول:فوق: يُشترط الاستعلاء ولا يشترط الالتصاق: – السماء فوقنا. – العصفور فوق الشجرة (إذا حامَ فوقها). على: يُشترط الالتصاق ولا يشترط الاستعلاء: – الساعة على الحائط. – الكأس على الطاولة.هل هذا الكلام صحيح؟وما الفرق بينهما؟وجزاكم الله خيرا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!لا ريب في التباس “على” Ùˆ”فوق”ØŒ حتى إن أولاهما لتؤوَّل بالآخرة في مثل قولنا:▪︎خذ الكتاب من على المكتب!وآخرتهما لتُؤوَّل بالأولى في مثل قول الحق -سبحانه، وتعالى!-:▪︎ {فَاضْرِبُوا…

Read More

السلام عليكم وأسعد الله أوقاتكمأخذ يتخبط في الماء وشعر بدنو أجله، وما يدري إلا ويدٌ تنتشله ليستنشق الهواء بقوةهل تعبير:وما يدري إلا ويدٌ …. صحيح في اللغة العربية؟ما هذه الواو في: “وما يدري”ØŸ هل هي عاطفة؟ أم استئنافية؟إلا هل هنا أداة حصر؟والواو الثانية: “ويدٌ” ماهي هذه الواو؟هل التركيب صحيح هكذا؟ولكم جزيل الشكر. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!كلتا الواوين واو حال:أما الآخرة فربطت جملة “يد تنتشله” الحالية، بعاملها “يدري”ØŒ وصاحبها فاعل “يدري” المستتر فيه. وأما الأولى فربطت جملة “ما يدري إلا ويد تنتشله”ØŒ بعاملها “شعر”ØŒ وصاحبها فاعل…

Read More

أستاذنا وقدودتنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا أحد من تخرجوا في دار العلوم 1996 والله لا ينقطع حديثي عنك ولحبي فيك سميت أول مولودة لي باسم ديوانك الذي أهديتني إياه وأنا طالب (لبنى) تلميذك (راضي عبد الشافي) المنيا – مغاغة كل عام وأنت بخير سيدي ،سيادكتم كنت تناديني (أبا لبنى)ØŒ تلميذك صاحب القميص الأبيض في مهرجان الربيع الشعري دار العلوم 1996أكبر شرف -بعد الإسلام- والله لا أبالغ -أن نكون بجوارك!

Read More

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دكتور الفاضلهل الصحيح نقول كما يشتهي الناس أو كما تشتهي الناس، وإذا عكسنا الجملة الناس تشتهي أم الناس يشتهي. ولماذا؟بارك الله فضلكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهحيا الله السائل الكريم وأحيانا بهإن كلمة الناس اسم جمع يجوز لك معاملته على أنه جمع وعلى أنه مفردثم من داخل معاملته على أنه مفرد يجوز لك تأنيثه وتذكيرهومن ثم يجوز لك أن تقوليشتهي الناستشتهي الناسالناس تشتهيالناس يشتهونالناس يشتهيوعلى غرابة الأخير يجوز في العربيةوليست غرابة التركيب بمانعة من جوازهومن مدخل هذه الغرابة الجائزة يدخل كثير من المتفننينوأهم من الفرح…

Read More

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدّثنا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ -هُوَ ابْنُ عَمْرو الرَّقِّيُّ -عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقيل، عن جابر قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةُ سَعْدِ بْنِ الرَّبيع إِلَى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَاتَانِ ابْنَتَا سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ، قُتل أَبُوهُمَا مَعَكَ فِي أحُد شَهِيدًا، وَإِنَّ عَمَّهُمَا أَخَذَ مَالَهُمَا، فَلَمْ يَدَعْ لَهُمَا مَالًا وَلَا يُنْكَحَان إِلَّا وَلَهُمَا مَالٌ. قَالَ: فَقَالَ: “يَقْضِي اللَّهُ فِي ذَلِكَ”. قَالَ: فَنَزَلَتْ آيَةُ الْمِيرَاثِ، فَأَرْسَلَ رسولُ اللَّهِ ï·º إِلَى عَمِّهِمَا فَقَالَ: “أعْطِ ابْنَتي سَعْدٍ الثُّلُثَيْنِ، وأُمُّهُمَا…

Read More

هل الكلمات مثل: علماء، فقهاء، أطباء، خلفاء، أدباءممنوعة من الصرف؟ حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!كل تلك الكلمات جموع تكسير مختومة بألف التانيث الممدودة:عُلَماءُ وفُقَهاءُ وخُلَفاءُ وأُدَباءُ= فُعَلاءُ،أَطِبّاءُ= أَفْعِلاءُ.وهي بهذه العلة الواحدة ممنوعة من الصرف.والله أعلى وأعلم،والسلام! لماذا سميت الألف في هذه الجموع ألف تأنيث في حين كون هذه الجموع مذكرة ولا يوجد ما يدل على التأنيث في معناها ØŸ بل في معناها التأنيث، من حيث كل منها “جماعة” من الناس.

Read More