الوسم: اسألوني تجدوني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.باسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله،أما بعد،فبعد مراجعة الكثير من كتب الإملاء تفاجأت بوجود كتابة أسلوب الندبة من غير فراغ/ مسافة بين «وا» والمندوب، بخلاف أسلوب الاستغاثة، وهذا في الكثير من الكتب، فيكتبون: «يَا رَبَّاهْ»، و«وَاوَلَدَاهْ»، كما نجده في «أصول الإملاء»، و«المفرد العلم»، وغيرهما، وفي بعض الكتب وجدت مسافة بينهما.فهل هناك مسافة بينهما أو لا؟وجزاكم الله خيرا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!كلا المندوب والمستغاث تفريع على المنادى، Ùˆ”وا” في الندبة تفريع على “يا” في النداء والاستغاثة، وقد درَجنا على الفصل بين…

Read More

دكتورنا الحبيب حفظكم الله ورعاكم وأسعد قلبكم في الدنيا والآخرة قال أحد المقرئينعصا أبا الإسمين افتح فيهماوإنْ هما فعلين ميّل تعظما السؤال1- هل هناك وجه لقطع الهمزة في كلمة الإسمين2- هل هناك وجه لنصب كلمة فعلين. أما قطع الإسمين فلا اضطرار له هنا عصا أبا الِاسمين فَافْـ/إفـ افتح هو المحتاج إن لم يكن بالفاء وكذلك لا وجه لنصب فعلين

Read More

قال الحلبي رحمه الله في الدر المصونوكان ينبغي أن يُرَدَّ على ابن عطية قولُه : « وأن لا فرقَ بين “أنَّ” وبين “ليت”ØŒ فإنَّ الفرقَ قائمٌ، وذلك أن حكمَ الابتداء قد انتسخ مع ليت ولعل وكأن لفظاً ومعنىً بخلافه مع إنَّ وأنَّ فإن معناه معهما باقٍ .انتهى من تعليقه على سورة التوبة آية Ù£ ممكن توضيح قوله ببقاء المعنى مع إن وأن، دون ليت ولعل وكأن، وإلى أي المجموعتين تنضم لكنّ يريد بقاء احتمال وجه الابتداء قبل الانتساخ بإن وأن Ùˆ”لكن” مثل “إن” Ùˆ”أن“

Read More

فالناس هذا حظه أدب وذا علم وذاك مكارم الأخلاققوله وذا علمهل نقولعلم، ومكارمخبر مبتدإ محذوف دل عليه قوله “هذا حظه أدب”ØŒ والجملة خبر المبتدإ الأول، أم نتعامل مع ظاهر اللفظ. يجوز مراعاة اللفظ لأن المعنى مقبول من باب المبالغةوالأَولى مراعاة اللفظ والمعنى اللذين في أسلوب العطف

Read More

قوله تعالى كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل ….ذكر السمين الحلبي رحمه الله أربعة أوجه في فتح الهمزة، الرابع أتها مفعول بكتب، وأن الرحمة مفعول لأجله أي كتب أنه من عمل … لأجل رحمته إياكمقال الشيخ – يعني أبا حيان –وينبغي ألا يجوز، لأن فيه تهيئة العامل للعمل وقطعه منه السؤال ممكن شرح كلام أبي حيان رحمه الله، خصوصا أنه ذكره في تفسيره في غير موضع. أراد أن العبارة مكنت الفعل كتب من الرحمة مفعولا به فإعرابها مفعولا لأجله وهو أدنى مطلوبية من المفعول به أشبه بصدمة تغيير الوجهة مثل أن…

Read More

مساء الخير شيخناقرأت كلاما مختلفا نوعا ما عن استعمالات كلمة (كافة)ØŒ فما تقول في استعمالاتها؟ بعضهم يرى أنها لا تأتي إلا حالا ولا تأتي مضافة أو معرفة بلام التعريف.يرى أن تستعمل مثلما جاءت في القرآن الكريم ٤٠٥٢ – كَافَّةُ الأَعْضَاءِ الجذر:Ùƒ ف ف مثال:اجْتِمَاعٌ حَضَره كافة الأعضاء الرأي:مرفوضة السبب:لإضافة «كافة» وعدم وقوعها حالاً. الصواب والرتبة:-اجتماعٌ حضره الأعضاء كافة [فصيحة]-اجتماعٌ حضره كافة الأعضاء [فصيحة] التعليق:الأصل في كلمة «كافة» أنها تلزم التأخير والتنكير والنصب على الحالية، وعليه قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَءَامَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً} البقرة/٢٠٨، ولكن ورد مايخالف ذلك في استعمالات فصيحة قديمة. ومنه قول…

Read More

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دكتور ( هذه المرة اخترت لكم عملا جديدا )ما إعراب اسم الإشارة ( هذه )؟ هل تحتمل أكثر من إعراب؟ وعليكم السلام د.جمال ورحمة الله وبركاتهأسعد الله بالخير مساءك وبالنور سماءك على حسب إعراب المرة فإذا رفعتها كانت هذه مبتدأ وإذا نصبتها كانت هذه ظرف زمان والمرة فيهما بدل جميل أنا أختار النصب على الظرفيةجملة فعلية فيها فعل وفاعل ومفعول به وظرف زمان.

Read More

“ماتِع لاَ مُمْتِع  Ø§Ù„جمعة 1 مايو 2009 كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا مقالٌ مُمْتِعٌ فَمُمْتِع اسم فاعل يصوغونه من (أَمْتَعَ)ØŒ والصواب: مَاتِع من (مَتَعَ)ØŒ لأنَّ (الماتِع) من كل شيء هو البالغ غاية الجودة في بابه ونوعه، أمَّا (الُممْتِعُ) فهو الطويل من كلِّ شيءٍ كما يُفِهم من المعاجم اللغويَّة، جاء في المعجم الوسيط: “مَتَعَ الشيء: بلغ في الجودة الغاية في بابه – فهو ماتِعٌ وهي ماتِعَةٌ.. Ùˆ(أَمْتَعِ) بالشيء: دامَ له وسُرَّ به وأَمْتَعَ الله فلاناً: أَنْسَأَهُ أجله ويقال: أَمْتَعَه الله بكذا: أبقاه لينتفع به ويسرّ بمكانه. وأَمْتَعَ بماله: تَمَتَّعَ. وأمتعني بفراقه:…

Read More