الوسم: اسألوني تجدوني

ما صحة من يقول: (هل) لا تدخل على اسم بعده فعل، مثل: هل خالد قرأ؟ولا تدخل على (إن) المكسورة بل الهمزة، مثل: هل إن العمل مفيد، صوابه: أإن العمل مفيد؟ ما سبب هذا المنع؟ حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!أصل المسألة اختصاص “هل” بالسؤال عن النسبة بين المسند والمسند إليه، واتساع “الهمزة” لذلك وللسؤال عن المسند إليه؛فإذا كانت الجملة فعلية “قرأ خالد”ØŒ أو اسمية غير فعلية الخبر “خالد قارئ”ØŒ خلص السؤال عنها للنسبة؛ فاستقرت “هل” في موضعها.وإن لم تكن كذلك لم يخلص للنسبة السؤال؛ فلم تستقر “هل” في موضعها، كما…

Read More

هم منارٌ يُغري المحبّين للأمــ ** ــجادِ أنْ يَنْسِجوا على مِنوالكْقرأته في كتاب “القواعد الأساسية…” وقلت: لعل الصواب أن نقول: على منواله.لم أفهم وجه الالتفات إلى الخطاب، فما رأيكم؟ حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!فلننظر معًا في توجيه الوجهين:إنك إذا قلت: على منواله، اتجه الكلام إلى المنار الذي صاره هؤلاء الماجدون، والمناسب أن نستضيء به لا أن ننسج على منواله!وإذا قلت: على منوالك، اتجه الكلام إلى أُسوة هؤلاء الماجدين، الذي صاروا بالائتساء به ماجدين!ولا ريب في أنك لو لقيتهم لتبرؤوا هم أنفسهم من مجدهم، ولردُّوه إلى أُسوتهم؛ فهكذا يفعل الماجدون،…

Read More

تحياتي يا أهل العربية الكرامأشكل عليَّ جذر بعض الكلمات مما أصل الألف فيه واوي أو يائيّ.ومما أذكره من هذه الكلمات (تحدّى، أملى، انتمى).فما أصل الألف فيها؟وهل هناك معاجم فيها تحديد واضح لأصل الألف؟ولكم كل التحية والاحترام. حيا الله أخانا الكريم، وأحيانا به!نعم؛ أصل بعض ألفات لام الكلمة الواو، ومنه ألف “تَحَدَّى (تَفَعَّلَ)” بمعنى بَارَى؛ فأصله “تَحَدَّوَ”- وأصل بعضها الياء، ومنه “انْتَمَى (افْتَعَلَ)” بمعنى انتسب؛ فأصله “انْتَمَيَ”ØŒ ولا يذهبن بك ظنك إلى احتمال أن يكون الواو؛ فهذا أَخْذٌ في مسلك معنى الزيادة “نَمَا يَنْمُو” ولا يكون منه “انْتَمَى”. فأما “أَمْلَى (أَفْعَلَ)”…

Read More

السلام عليكمفي درس التمييز بالنسبة لجملة(كم كتابًا قرأت؟). هل تكون (كتابًا) من التمييز للملحوظ أم للملفوظ؟وجزاكم الله خيرًا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائلة الكريمة، وأحيانا بها!“كِتَابًا” في جملتك تمييز كلمة “كَمْ”ØŒ وهي هنا أداة سؤال عن العدد، وتمييز العدد من “تمييز المفلوظِ”Ø› إذ قد تَحدَّد لفظُ ما ميَّزه، ويُسمى كذلك “تمييز الذاتِ” Ùˆ”تمييز المفردِ”ØŒ وهذا أحب إليَّ. وقَسِيمُه “تمييز الملحوظِ”ØŒ مثل “كتابًا” في هذه الجملة: فَاقَ أُسْتَاذِي زُمَلَاءَهُ كِتَابًا؛ إذ ليس Ø«ÙŽÙ…ÙŽÙ‘ لفظٌ محدد قد مَيَّزَه، بل ما لُحِظَ بين فَوَاق الأستاذ وزملائه من غموض جهةٍ اتضح بالتمييز…

Read More

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالأستاذ الدكتور الكريم: جزاكم الله خير الجزاءفضلًا:هل كلمة (وَلِيّ) تُؤنَّث مع المؤنث؟مع الشكر على جهودكم الكثيرة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!يجوز في “وَلِيّ (فَعِيل)”ØŒ أن تكون صيغة مبالغة في “فَاعِل” كـ”عَلِيم (فَعِيل)ØŒ في عَالِم (فَاعِل)”-وعندئذ يجب أن تُؤنَّث للمؤنث بالتاء “وَلِيَّة (فَعِيلَة)ØŒ أي مُتَوَلِّية أو تابِعة مُحِبَّة”- وأن تكون اسم مفعول لـ”فَاعِل” كـ”كَرِيه (فَعِيل)ØŒ لـ(كَارِه)”Ø› وعندئذ يجوز ألا تُؤنَّث للمؤنث إذا صَحِبَتْه “امرأة وَلِيّ (فَعِيل)ØŒ أي مُتَوَلَّاة أو مَتْبُوعة مَحْبُوبة”ØŒ ويقبح إذا انقطعَتْ منه أَلَّا تُؤنَّث، لما في الكلام عندئذٍ من…

Read More

أريد التأكد من صحة المعلومات وصياغة الجمل: زال، فتئ، برح، انفك-تعمل ماضيه ومضارعه إذا سُبقت بنفي أو شبه نفي، والمقصود به (لن) لن يبرحَ أبوك صابرًا (هل هي صحيحة؟)لم يزلْ أخوك مجتهدًا (هل هي صحيحة؟)– مازال، لايزال: تفيد الاستمرار المؤقت (مازال الطالبُ في الامتحان) (لايزال الجوُّ باردًا).– ما يزال: تفيد الاستمرار المطلق (ما يزال اللهُ غفورًا رحيمًا) أي صفة ملازمة لله تعالى.لا زال: لام النفي لا تدخل على الماضي إلا في حالات، وإذا دخلت عليه بدون تكرار تفيد الدعاء باستمرار الأمر مثل: لا زالت صحتُك جيدةً (دعاء باستمرار الصحة).السؤال الثاني:…

Read More

ما إعراب كلمة جوعًا في قول الشاعر: بكى حولها جوعًا؟ حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!ربما خطر لك في العبارة “بَكَى حَوْلَهَا جُوعًا”ØŒ أن تُعرب “جُوعًا” مفعولا لأجله، من حيث تَحمِل الأطفالَ الجائعين على البكاء أحيانًا كراهةُ الجوع، حتى إذا لَبَّثْتَ قليلًا وقفتَ على أن العلة هنا معنوية هي “كراهة الجوع” -ولم تُذكَر- لا الجوع نفسه، وهو حال حِسية.لقد أرادها المعبر حالًا بتأويل “جائعًا”ØŒ وإنما جعلها مصدرًا (جوعًا)ØŒ من حيث أراد الدلالة على غلبة الجوع على الجائع، حتى صار هو إياه! ولو أراد التعليل لوجب عليه معالجة افتقاد المعنوية بذِكر…

Read More

السلام عليكمذكر السيوطي في باب الإشارة أن أولاك للمتوسط وأولئك للبعيد الأقصى فما هو وجه الفرق بينهما مع العلم أن ابن مالك ذكر جواز اللغتين أولى وأولاء مع أولوية المد دون تفرقة في المعنى إلا من حيث اقتران اللام والكاف فالظاهر أن اتصال الكاف يلزم أن يكون للمتوسط في الكلمتين؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!من علمائنا من اقتصر في ترتيب أسماء الإشارة على مرتبتين فقط، إشارةً إلى قريب وإلى بعيد، ومنهم من اجتهد في تدقيقها حتى ميز فيها ثلاث مراتب، إشارةً إلى قريب وإلى بعيد…

Read More