الوسم: اسألوني تجدوني

ورد في كتاب (معاني القرآن وإعرابه) للزجاج تعليقات توحي بالاستعارة، منها:– عند قوله تعالى في سورة الشعراء: “ألم تر أنهم في كل واد يهيمون”.قال الزجاج: “ليس يعنى به أودية الأرض، إنما هو مثل لقولهم وشعرهم، كما تقول في الكلام: أنا لك في واد وأنت لي في واد، وليس يريد أنك في واد من الأرض، إنما يريد أنا لك في واد من النفع كبير وأنت لي في صنف. والمعنى أنهم يغلون في الذم والمدح، ويكذبون. ويمدح الشاعر الرجل بما ليس فيه، وكذلك الذمّ فيسبّون…”.– عند قوله تعالى: “وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِندَ…

Read More

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهفي حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي لَأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً، وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى».نعلم أن “إذا” أداة شرط تحتاج إلى جواب. هل “إذا” في هذا الحديث ظرف بمعنى “عندما”؟أي: إني لأعلم عندما تكونين عني راضية وعندما تكونين عليَّ غضبى.هل استخدام “إذا” في مثل هذه الجملة صحيح:اسأل زيدًا إذا ذهب إلى الجامعة أمس؟أليس الأفضل أن نقول:اسأل زيدًا أذهب إلى الجامعة أمس؟هل استخدام “إذا” Ùˆ”إن” بعد الفعلين “يعرف” Ùˆ” يعلم” في مثل هاتين الجملتين صحيح:لا أعرف إذا (فيما إذا) جاء زيد أم لا.لا أعلم…

Read More

السلام عليكـــــــــــــــــم ورحمة الله تعالى وبركاتهمن فضلكم أساتذتي أريد الإجابة عن السؤال الآتي:هل الصفات الواردة في ختام آيات القرآن الكريم التي جاءت على وزن فعيل صيغ مبالغة أم صفات مشبهة؟ وإليكم بعض الأمثلة:{إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (سورة البقرة 20).{ ……فَاعْلَمُوا Ø£ÙŽÙ†ÙŽÙ‘ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (سورة البقرة ).{ …….وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (سورة آل عمران 31).{وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} (سورة الأَنْفال 72).{إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ} (سورة هود 57).{أَلَا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ} (سورة الشورى 18).{إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (سورة الحجرات 13).سدد الله خطاكم وبارك…

Read More

بسم الله الرحمن الرحيمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،قال الشاعرُ النصراني سعيد عقل في مطلع قصيدتِهِ المشهورة غنيتُ مكةَ:غنيت مكة أهلهـا الصيـداو العيد يملؤ أضلعي عيـدافرحوا فلألأ تحت كل سمـابيت على بيت الهدى زيـداو على أسـم رب العالميـنعلى بنيانهم كالشهب ممدودايا قارئ القرآن صلـي لـهأهلي هناك Ùˆ طيـب البيـداهل صحيحٌ أن الشاعر عنى شرًّا عندما نعت أهل مكةَ بالصِّيدِ؟وهل يصحُ قول من قال إنه أراد الكلابَ؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!لا سبيل إلى أن يكون “الصِّيد” هم الكلاب، لا أصلًا ولا سياقًا؛فأما الأصل فالصِّيدُ جمع أَصْيَد،…

Read More

السلام عليكممتى يجب أو يجوز أن يُحـذَف التنـوين من الاسـم العلم المعـرب (المنصـرف)ØŸ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!أحب أولًا أن أنبهك على أن القوسين لتفسير ما قبلهما بما بينهما؛فمن ثم يبدو “(المنصرف)” تفسيرًا لـ”المعرب”ØŒ وليس كذلك؛فـ”المعرب” هو “غير المبني”ØŒ وأما الذي هو “المنصرف” فهو “غير الممنوع من الصرف”!ذاك حق التدقيق، وإن لم يخف أنك تريد العلم المعرب المنصرف؛ ولا موضع Ø«ÙŽÙ…ÙŽÙ‘ للكلام في العلم المؤنث، لأنه ممنوع من الصرف.فلتعلم إذن أن أحق أحوال العلم المعرب المنصرف، بوجوب حذف التنوين- أن يكون منعوتًا بكلمة “ابن”ØŒ المضافة…

Read More

حياكم الله تعالى أيها الأفاضللديَّ استفسار بخصوص قولي: (ليست العربية مجرد لغة) Ùˆ(ليس المعلمون مجرد موظفين).هل يصح هذا الأسلوب؟ وما تخريجه من حيث عدم المطابقة بين الاسم والخبر لو صح؟ فقد سهل عليَّ تخريج قولي: (ليس الأمر مجرد رأي) على أنه من باب إضافة الصفة للموصوف على قول الكوفيين، ولا إشكال، وله نظائر كأني قلت: ليس الأمر رأيًا مجرَّدًا. أما مع عدم المطابقة فخفي وجه صحته وتخريجه. فأفيدونا أسنى الله مقامكم. حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!من قديم إلى حديث عرفت العربية: “كِرَام النَّاسِ”ØŒ Ùˆ”مَاضِي العَزْمِ”ØŒ وغيرهما مما وُجِّه على…

Read More

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالأستاذ الدكتور الفاضل: جزاكم الله خير الجزاء على جهودكم.سؤالي خاص بتمييز الأعداد المركبة من المعروف أن التمييز يكون فيها مفردًا منصوبًا.لماذا جاء في سورة الأعراف جمعًا منصوبًا في قوله تعالى: “وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا”؟كذلك المعدود في العددين 11Ùˆ12يطابق المعدود تذكيرًا وتأنيثًا Ùˆ(أسباطًا) مفردها سبط مذكر وليس بمؤنث فما السبب؟ولكم كل الشكر والتقدير. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!إن الأمر في تمييز العدد المركب تركيبًا مزجيا [“اثني عشر”ØŒ Ùˆ”اثنتي عشرة”]ØŒ لكما قلت، وعليه القرآن الكريم نفسه، كما في قول الحق -سبحانه وتعالى- من…

Read More

السلام عليكمإذا كان مما يميِّز الفعل المضارع عن الفعل الماضي والأمر هو ابتداؤه بحروف المضارعة المجموعة في قولك (نأيت).لكن بماذا نجيب عن الفعل (أكرمَ، وتكرَّمَ، ونهضَ) فهذه أفعال ماضية وبدأتْ بما يبدأ به المضارع، فقد بدأت هنا بـ(الألف والتاء والنون) فهل معنى ذلك أنَّ حروف المضارع لا تصلح علامة لتمييز المضارع عن غيره؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!ينبغي لك أولًا أن تذكر أن علامات تمييز الأفعال من غيرها وتمييز بعضها من بعض، كثيرة؛ فمنها ما يتعلق بمعانيها، ومنها ما يتعلق بمبانيها، ومنها ما يتعلق بسياقات…

Read More