الوسم: اسألوني تجدوني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهيعرف القزويني وجه الشبه التخييلي بأنه الموجود في المشبه به على جهة التأويل، ويرد في كلام بعضهم أنه الموجود في أحد الطرفين على سبيل التأويل، فما الضابط الدقيق لوجه الشبه التخييلي؟ وإن تقرر كلام القزويني فلماذا اعتبر وجوده في المشبه به دون المشبه؟أفتونا مأجورين. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!إذا قلت:▪أخي كالأسد▪أخي كما اقتحم دون غيره موطن المجهولكنت قد شبهت أخاك الجريء بالأسد في المثال الأول تشبيها حقيقيا يحظى فيه كلا طرفي التشبيه بنصيب واضح من المعنى، ولكنه في أحدهما أقوى منه…

Read More

أساتذة المجمع الفضلاءالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته…ذكر الأستاذ عباس حسن في كتابه النحو الوافي: “أن الجملة التي يكون فيها المبتدأ متقدمًا مباشرة على أداة شرطية، فإن اقترن ما بعدها بالفاء، أو صلح لمباشرة الأداة الشرطية، كان هو الجواب للأداة الشرطية، وكان خبر المبتدأ محذوفًا وجوبًا، نحو: (الطفلُ إنْ يتعلمْ فهو نافعٌ).دخول الفاء على الجملة الاسمية دليل على أن هذه الجملة جواب الشرط، وليست خبرا؛ لدخول الفاء على الجملة الجوابية دون الخبرية”.ولي في ذلك سؤالان، هما:1-إذا كانت جملة (فهو نافعٌ) جوابًا لحرف الشرط(إن)ØŒ والطفلُ مبتدأ، فما تقدير خبره المحذوف وجوبًا في…

Read More

سلام عليكم ورحمة اللهأساتذتي الأفاضللديَّ سؤال عن المضعف المتصل بهاء الغائب:-من يتقن عمله يحببه الله بفك الإدغام-من يتقن عمله يحبه الله بالتشديد والفتح-من يتقن عمله يحبه الله بالتشديد والضمأيها أصح لغويًّا مع ذكر القاعدة من كتب النحاة.أرجو التفصيل في المسألة بارك الله فيكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!أما المضارع المضعف المرفوع في مثالك الثالث، ففعلُ جملةٍ فعلية، هي خبر “Ù…ÙŽÙ†” المبتدأ الاسم الموصول، وجملة “يتقن عمله” هي صلته. وهذا العجُز من سؤالك منفصل من صدره، لم يكن ينبغي أن تخلطه به، لأن عبارته جملة خبرية إخبارية،…

Read More

وجدت في كتب النحو التي اطلعت عليها ما يأتي:-يحذف المبتدأ وجوبًا (إذا كان صريحًا في القسم)ØŒ مثل: يمينُ اللهِ لأقولنَّ الحقَّ.والتقدير: (يمينُ اللهِ قسمي لأقولنَّ الحقَّ).*ووجدت-أيضًا- القول نفسه:يحذف الخبر وجوبًا (إذا كان صريحًا في القسم)ØŒ مثل: يمينُ اللهِ لأقولنَّ الحقَّ.والتقدير مثل التقدير السابق: (يمينُ اللهِ قسمي لأقولنَّ الحقَّ).السؤال:في هذه العبارة: (يمينُ اللهِ لأقولنَّ الحقَّ) أو (في ذمتي لأقولنَّ الحقَّ)1-هل الخبر هو المحذوف وجوبًا أم المبتدأ هو المحذوف وجوبًا؟2-إن كان كل منهما يكون الحذف فيه وجوبًا. أليس الصحيح أن يقال: يحذف المبتدأ جوازًا تقديره (قسمٌ أو قسمي)ØŒ ويقال -أيضًا- يحذف الخبر…

Read More

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهألا ينقض دخول حرف الجر على اسم الاستفهام صدارته؟وذلك نحو: لم فعلت؟ علام اتفقتم؟ومعلوم أن اسم الاستفهام له الصدارة فلا يعمل فيه ما قبله.أفتونا مأجورين. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!يتعلق فهم الاستفهام بتصدّر ما يدل عليه، حرفا كان أو اسما.تقول:▪ أَلَقِيتَ أخاك؟▪ مَنْ لَقِيتَ؟فالهمزة حرف Ùˆ”Ù…ÙŽÙ†” اسم، وقد تصدَّرا، على رغم أن “مَنْ” مفعول “لَقِي” الذي بعده.ولا يعوق صدارة اسم الاستفهام أن يقترن بحرف جر أو مضاف.تقول:▪ إلى Ù…ÙŽÙ† ذهبت؟▪ أخا Ù…ÙŽÙ† لقيت؟فكلا اسم الاستفهام وما اقترن به عندئذ، بمنزلة الكلمة…

Read More

السلام عليكمهل يجوز استعمال “الاثنان” للإشارة على مجموعتين، بما يماثل قول الشاعر:“إن المنايا والحتوف كليهما … في كل يوم ترقبان سوادي”؟إليكم هذا المثال:لا أحد يعرف أيُّ نبتات ستنمو دون أن تذبل: التي وُضعت في الشمس، أم التي وُضعت في الظل، أم الاثنان/الاثنتان/الاثنين/الاثنتين معًا.1- هل نستطيع استعمال “الاثنان” للإشارة إلى مجموعتين: مجموعة النباتات التي وُضعت في الشمس ومجموعة النباتات التي وُضعت في الظل؟2- هل تُذكّر “الاثنان” (مثلما ذُكّرت “كليهما” في قول الشاعر) أم تؤنث لأنها تعود لجمعين غير عاقلين؟3- هل تُرفع على اعتبار أن المعنى هو: “هل تنمو التي وُضعت في…

Read More

السلام عليكم وحياكم اللهمن خلال هذا الصرح العلمي أود من أهل الاختصاص موافاتي بالإجابة عما يأتي:يقول الشاعر:وخرّ على الألاءة لم يوسد *** كأنَّ جبينه سيفٌ صقيـلُما الإبدال في كلمة (الألاءة)ØŸ وما الأصل فيها؟ ومن أي باب؟وجزاكم الله خيرًا ونفع بكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!أصح ما قيل في أصل “الأَلاءة= الفَعَالة” -وهي شجرة مخضرة أبدا، اسم جنسها “الأَلَاء”- أنه: “Ø¡ØŒ Ù„ØŒ Ø¡”ØŒ ولا إعلال فيها.ولكن قيل إن أصلها: “Ø¡ØŒ Ù„ØŒ ÙŠ”ØŒ وفيها على هذا إعلال قلب يائها المتطرفة بعد الألف الزائدة همزة.والله أعلى وأعلم،والسلام!

Read More

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،أما بعد،فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.تُعَرَّفُ الفضلة بأَنها خلاف العمدة، وأنها ما يمكن الاستغناء عنه، وابن مالك قال:وَحَذْفَ فَضْلَةٍ أَجِزْ إِنْ لَمْ يَضِرْ *** كَحَذْفِ مَا سِيقَ جَوَابًا أَوْ حُصِرْفَنرى أَنَّهم يمنعون حذف المفعول به في مواضع، منها إذا وقع في جواب عن سؤال أو إذا كان محصورا.ونرى أيضًا أنهم يمتنعون عن حذف الحال في مواضع، كما في قوله -تعالى-: «ولا تمش في الأرض مرحًا».السؤال: هل يجوز حذف التمييز في نحو:…

Read More