الكاتب: محمد جمال صقر

السلام عليكمهل يصح قول: والليلَ يسهرُه يمازحُها، يُكَلِّمها، يغنّي حولها مُتطيّبًا؟ إذا كان المقصود الجمع بين الأفعال السابقة (يمازحها، يكلمها…) من باب تعدد الحال أم أن (يكلمها، يغني حولها) بدل إضراب فتصح الجملة لكن لا يصح مقصود الجمع؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!في قولك:▪︎والليلَ يسهرُه يمازحُها يُكَلِّمها يغنّي حولها مُتطيّبًا،لا يلزمك وجه البدل؛ إذ يجوز توجيه كل جملة تالية جهة كونها حالًا من فاعل التي قبلها -وهي عندئذ بعد الأولى أحوال كما ترى- على تقدير:▪︎والليلَ يسهرُه ممازحًا (يمازحُها) مكلمًا (يُكَلِّمها) مغنيًا (يغنّي) حولها مُتطيّبًا.ومع ذلك…

Read More

السلام عليكم.ما حكم جزم جواب الطلب في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (ارحموا من في الأرض يَرْحَمْكُمْ من في السماء)؟والحديث قيل إنه ضعيف الإسناد.بارك الله فيكم ونفع بكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!لا مجال هنا للكلام في نقد سند الحديث، فأما المتن فلن نعدم من غيره ما يؤيده.إن “ارحموا من في الأرض”ØŒ طلب، وإن ترتيب “يرحمكم من في السماء”ØŒ عليه، ينزل العبارة منزلة الجملة الشرطية، بل من النحويين من يقدر في الوسط شرطًا محذوفًا مفهومًا، تقديره:“إن ترحموا من في الأرض”جوابه “يرحمكم من في السماء”.وسواء…

Read More

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهيقول ابن هشام: ((من المشكل قوله:فَخَيْرٌ نَحْنُ عِنْدَ النَّاسِ مِنْكُمْ إذَا الدَّاعِي الْمُثَوِّبُ قَالَ يَالاَلأن قوله نحن إن قدر فاعلًا لزم إعمال الوصف غير معتمد ولم يثبت وعمل أفعل في الظاهر في غير مسألة الكحل وهو ضعيف وإن قدر مبتدأ لزم الفصل به وهو أجنبي بين أفعل ومن وخرجه أبو علي وتبعه ابن خروف على أن الوصف خبر لنحن محذوفة وقدر نحن المذكورة توكيدا للضمير في أفعل)).سؤالي: لماذا لم يجعل هذا مما يجوز في الشعر فقط (أي ضرورة شعرية)ØŸ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل…

Read More

السلام عليكم.هل يصح استخدام المصدر (ثباتًا) وليس (تثبيتًا) في هذا البيت من الكامل…؟وزعانفٌ أخرى تثبتها إذا دارت بمنعطف ثباتًا مُثْقِلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!الثبات في مثالك نائب عن التثبيت في شغل موقع مفعول “تُثبِّت” المطلق، وهو جائز من طريق قول الحق -سبحانه، وتعالى!-: “أنبتكم من الأرض نباتا”.وهذا أحد مظاهر الإيجاز الذي هو عند العربي -ولاسيما البدوي- ذروة البلاغة على وجه العموم، من حيث يمكنك أن تفهم:▪︎تُثبتها تثبيتا؛ فتَثبت ثباتا،على مثل ما قيل في الآية:▪︎أنبتكم إنباتا؛ فنَبتم نباتا.فانظر كيف حُذف نصف العبارة وبَقي نصفها!والله أعلى…

Read More

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهجزاكم الله خيرًا وبارك فيكمسمعت هذه الأبيات في اليوتيوب:هل لك سر عند الله؟ بينك أنت وبين اللههل لك صدقات تخفى لا يعلمها إلا اللهقصص لا تكشف إلا بكتابك حين ترى اللهما أحراك بهذا أن يكبر قدرك عند اللهالسؤال: ما إعراب قوله (قصص لا تكشف…)؟هل نعربه بدلًا؟ وما إعراب قوله (ما أحراك بهذا أن يكبر قدرك عند الله)ØŸ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!على رغم أن عجز ثالث هذه الأبيات لا يخلو من اختلال عروضي، أجيبك!أما “قصص”ØŒ فمعطوف على “صدقات”ØŒ بعاطف محذوف- أو…

Read More

السلام عليكماشتريت خشبًا وكذلك حديدًا؟أم حديدٌ؟ ولماذا؟كان يضربُ القططَ وكذلك الكلابَ أم الكلابُ؟رأيت الطفلَ وكذلك أبوه أم أباه؟أحيانًا لا يأتي اسم بعد كذلك فكيف تُعرب حينذاك؟كذلك حدثتني الكائنات.طلبتُ منهُ كذلك أن يأتي إلى المدرسة.طلبت منه أن يبتاع سيارةً كذلك (هنا لم يأتِ بعدها شيء).هل هناك حالات مختلفة لإعراب الاسم بعد كذلك؟ولكم الشكر. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!في كل مثال من هذه:▪اشتريت خشبًا وكذلك حديدًا (حديد)ØŒ▪كان يضربُ القططَ وكذلك الكلابَ (الكلابُ)ØŒ▪رأيت الطفلَ وكذلك أباه (أبوه)-يجوز لك أن تعطف الاسم الذي بعد “كذلك” منصوبًا، على المنصوب الذي…

Read More

السلام عليكمبارك الله في جهودكم العظيمةالسؤالما الفرق بين التشبيب والغزل؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!إن التشبيب هو الإشادة بذكر المحبوب وصفاته وإذاعة ذلك والتصريح به. وإن الغزل هو الأفعال والأحوال والأقوال أنفسها الجارية بين المحب والمحبوب.قال البغدادي في شرح نقد الشعر لقدامة:“اعلم أن النسيب والتشبيب والغزل ثلاثتها متقاربة؛ ولهذا يعسر الفرق بينها حتى يُظن أنها واحد، ونحن نوضح لك الفرق”ØŒ ثم ذكر ما قدمت.والله أعلى وأعلم،والسلام!

Read More

أسعد الله أوقاتكم بكل خير وهناءمِنْ حرف جر مبني على السكونإذا سَبَقت ال التعريف فُتِحت: مِنَ البابحسنًا:وإن سَبقَتْ همزة وصل عادية فهل تفتح أم تكسر؟ منَ استقبالِ، منِ اختِبارِ، منَ اشتِعالِ…مِنَ استِغلالِ. هل من الخطأ فتحها؟ وهل من الواجب كسرها ويخطئ من يفتحها؟“اعلم أن نون “من” إذا اتصل به لام التعريف فالأشهر فتحه؛ وذلك لكثرة مجيء لام التعريف بعد من، فاستثقل توالي الكسرتين مع كثرته، وليس ذلك لنقل حركة الهمزة، وإلا جاز Ù‡ÙŽÙ„ÙŽ الرَّجُل، قال الكسائي: وإنما فتحوا في نحو: مِنَ الرَّجُل؛ لأن أصل من مِنَا، ولم يأت فيه بحجة،…

Read More