الكاتب: محمد جمال صقر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهمن فضلكم وشكراأريد معرفة أوزان بعض الكلمات، وهي كالتالي:(كلية، اللغة ØŒ الناس، قسي) وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته!– أما “كُلِّيَةٌ”ØŒ فوزنها “فُعْلِيَّةٌ”Ø› إذ هي على أصلها،– وأما “اللُّغَةُ”ØŒ فوزنها “الْفُعَةُ”Ø› إذ أصلها “اللُّغْوَةٌ”ØŒ– وأما “النَّاسُ”ØŒ فوزنها “الْعَالُ”Ø› إذ أصلها “الْأُنَاسُ”ØŒ– وأما “قِسِيٌّ”ØŒ فوزنها “فُلُوعٌ”Ø› إذ أصلها “قُوُوسٌ”.والله أعلم!

Read More

سلام الله عليكم،دمتم للعربية فخرًا وعزًا..مما وجدتُه في جامع الدروس أن الأمر من الفعل “وجِل” هو “إيجل”، إذ تثبت فاؤه في الأمر، ثم تُقلب ياء لمناسبة الكسر قبلها، لكنها تنطق واوًا: “إوْجل”.سؤالي Ù€ حفظكم الله Ù€ هل تنطبق القاعدة في النطق على باقي الأفعال المشابهة؟فمثلاً الأمر من “ولع” من المفروض “إيلع”، فهل يكون في النطق بالواو (إولع) مثلما ينطق الأمر من “وجل”: (إوجل)ØŸ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته!إن هذه طائفة من الأفعال المعتلة المثالية الواوية، من باب “فَعِلَ يَفْعَلُ”، ومنها: وَجِلَ يَوْجَلُ، وَلِعَ يَوْلَعُ، وَلِهَ يَوْلَهُ، وَحِلَ يَوْحَلُ- قاعدتها بقاء…

Read More

السلام عليكم لم لا تحذف ألف ابن في القرآن حين تقع بين علمين؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته!القرآن له رسم خاصّ لا يقاس عليه، ووجود الألف في “ابن” هو الأصل، ورسمت الألف بناء على ذلك الأصل، ثمّ إن ما جاء في القرآن من ذلك محصور في مثالين:1- “عِيسَى ابْن مَرْيَمَ”ØŒ في 15 موضعا.2- “وقَالَت اليَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ”ØŒ في موضع واحد.ولإثبات ألف ابن في الأول منهما وجه لطيف من البيان؛ إذ ليست مريم لابنها -عليهما السلام!- بِأَبٍ؛ ففي إثبات ألف “ابن” تنبيه على أنه غير مضاف إلى الأب الذي جرت…

Read More

السلام عليكم أساتذتي الأعزاءلدي سؤال عن إعراب (كيف) في قولنا : كيفَ ظننتَ زيدًا ØŸ وكيفَ أعلمته فرسك ØŸ فقد ذكر ابن هشام في المغني أنها تعربُ خبرًا . إذا كان الالإعراب كذلك فأين المفعول به الثاني للفعل (ظنّ) والمفعول به الثالث للفعل (أعلمَ) . جزاكم الله خيرًا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته!إنما أراد ابن هشام أنها في قولك: كيف ظننت زيدا، وكيف أعلمته فرسك- هي التي كانت خبرا في قولك: كيف زيد، وكيف فرسك. ثم لما انتسخت الجملة بـ”ظن” الناصب فعلين أصلهما المبتدأ والخبر، Ùˆ”أعلم” الناصب ثلاثة مفاعيل أصل…

Read More

السلام عليكم ما هو إعراب” يا لجمال السماء” أو “يا جمال السماء “ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته!“يا لجمال السماء”ØŒ Ùˆ”يا جمال السماء”ØŒ كلتاهما جملة نداء تعجبي:“يا” فيهما: حرف نداء تعجبي، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.Ùˆ”السماء” فيهما: مضاف إليه (إلى جمال) مجرور به وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.ولجمال في الأولى: اللام حرف جر متعلق بفعل النداء التعجبي المحذوف وجوبا وفيه فاعله المستتر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، Ùˆ”جمال” منادى متعجب منه مضاف منصوب بفعل النداء المحذوف وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره…

Read More

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهطابت أوقاتكم..هل يوجد في اللغة تصغير للمصدر ،مثل : اجتماع، امتحان؟أرجو الإفادة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته!لا يجوز تصغير المصدر؛ فهو موضوع للقليل والكثير والصغير والكبير كافة، ولكن يجوز لك صياغة اسم مرّة منه بما يدل على حدوثه مرة واحدة، فتقول: اجتماعة، امتحانة.وربما أضفت نعت الوحدة، كما في قول الحق سبحانه، وتعالى –[الحاقة: 14]–:{وَحُمِلَتِ الأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَة}؛صدق الله العظيم!

Read More

ما معنى كون (أَنْ) Ùˆ(كَيْ) حرفي مصدر؟ حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!معنى كون “أن” Ùˆ”كي” حرفي مصدر -وهكذا ينبغي أن تعبر- أن تفهم منهما ومما دخلا عليه من أفعال، اسم المعنى الذي يدل عليه الفعل بعدهما، أي يُسبَك من حرف المصدَر ومن الفعل المضارع بعدَهُ، مصدرٌ مرفوعٌ؛ كما في قول الحق -سبحانه، وتعالى!-: {ÙˆÙŽØ£ÙŽÙ† تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُون} -البقرة: 184- وقوله: {لِكَيْلاَ تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ} -الحديد: 23- فالمراد: صومكم خير لكم، لعدم أساكم على ما فاتكم.

Read More