كي٠أضبط همزة الوصل ÙÙŠ الÙعل الماضي المبني للمجهول إذا كان معتل العين، مثل اختير أو انقيد؟ Øيا الله السائل الكريم، وأØيانا به!قد علمت أن بناء “اÙتعل” Ùˆ”انÙعل” للمجهول -وإن استغنى “انÙعل” عن ذلك غالبًا-إنما هو بضم أوله أي همزة وصله لضم ثالثه وكسر ما قبل آخره، هكذا: اÙختÙبÙر الطلاب أمس، اÙنطÙÙ„ÙÙ‚ به.ولكنه إذا كان معتلَّ ما قبل الآخر استÙثقلت عليه الكسرة ÙÙ†Ùقلت إلى الصØÙŠØ Ù‚Ø¨Ù„Ù‡ بدل ضمته، واختÙÙ‰ ما كانت همزة الوصل تشبه به؛ Ùجاز لك أن تراعي ما كانت عليه Øركة ما قبل الآخر، Ùتضم الهمزة، على ما…
Read Moreالكاتب: Ù…Øمد جمال صقر
وجه الØديث بالنعت والخبر عن المعر٠الخالي من “أل”
هل ÙŠØµØ Ø£Ù† نقول Ùلان بن Ùلان العماني الجنسية بإضاÙØ© (ال) ÙÙŠ المضا٠وهو العماني أم نقول عماني الجنسية بدون (ال)ØŸ Øيا الله السائل الكريم، وأØيانا به!نعم، يجب تعري٠المنسوب بأل هكذا: Ùلان بن Ùلان العماني الجنسية، مطابقة لمنعوته المعرÙØ© العلم المتقدم “Ùلان=Ù…Øمد مثلًا”ØŒ لأن المنسوب بمنزلة المشتق، إضاÙته Ù„Ùظية، لا تعري٠Ùيها، وهو ÙÙŠ مثل هذا التعبير نعت لذلك العلم المتقدم، ومن شروط صØØ© النعت التطابق تعريÙًا وتنكيرًا.Ùأما إذا كان خبرًا Ùلا بأس؛ إذ تخبر عنه بأنه عماني الجنسية، والخبر هو الإضاÙØ© المستÙادة، ÙŠØسن أن تكون جديدة، وليس أعلق…
Read Moreنداء المعر٠بـ”أل”
عندي سؤال: لو أني أردت أن أنادي رجلًا اسمه الليث: هل أناديه يا ليث أم يا أيها الليث؟ Øيا الله السائل الكريم، وأØيانا به!لقد سألت عما ÙŠÙسمى “نداء المقترن أو المعرَّ٠بأل”ØŒ ÙˆÙيه تÙصيل:Ùإن القريب الشائع ÙÙŠ ندائه اطÙÙ‘Ø±Ø§Ø “أل” هكذا: (يا ليثÙ).ولكن يجوز لمن تمسك بها Øرصًا على دلالتها أن يتوصل إليها بنداء كلمة “أي” قبلها هكذا:يا أيÙّها الليثÙ.Ùأما إذا توسعنا ÙÙŠ مسألة “نداء المقترن أو المعرَّ٠بأل” Ùسنق٠على مواضع معدودات يجوز Ùيها مباشرة “أل” بأداة النداء، كما ÙÙŠ نداء اسم الجلالة ÙÙŠ قولك: يا ألله، بقطع همزة…
Read Moreإعراب “جد رياء”
ما إعراب كلمة ( رياء ) Ùˆ الكلمة التي قبلها ÙÙŠ العبارة التالية : ادعاء٠الÙضل٠جÙدّ رياء يرعاكم الله Øيا الله أخانا الكريم، وأØيانا بهØللت أهلاً، ونزلت سهلاًأما جواب سؤالك Ùإن “جÙدّ” خبر “ادعاء” مرÙوع به وعلامة رÙعه الضمة الظاهرة على آخره، Ùˆ”رياء” مضا٠إلى “جÙدّ” مجرور به وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. ومن ذلك يتبين لك أن “ادعاء” مبتدأ، Ùˆ”الÙضل” مضا٠إليه.والله أعلى وأعلم،والسلام!
Read Moreمورد Ùاء الجواب
السلام عليكم ورØمة اللهتÙستخدم Ùاء الربط إذا كانت جملة جواب الشرط اسمية ÙÙŠ اﻵية الكريمة: (وَلَئÙÙ† صَبَرْتÙمْ Ù„ÙŽÙ‡ÙÙˆÙŽ خَيْرٌ Ù„ÙّلصَّابÙرÙينَ) (سورة النØÙ„/ 126) نرى جملة جواب الشرط اسمية، لماذا لم تÙربط بÙاء الربط؟وجزاكم الله خيرًا ودمتم عونًا وذخرًا لخدمة دين الله. وعليكم السلام ورØمة الله وبركاته!Øيا الله السائل الكريم، وأØيانا به!نعم، قد أصبت؛ Ùإن جواب الشرط إذا كان جملة اسمية وجب اقترانه بÙاء الربط، كما ÙÙŠ قولك: إن صبرت Ùهو خير لك.ولكن سر ما سألت عنه ÙÙŠ العبارة القرآنية، أنه قد اجتمع Ùيها أسلوبا القسم والشرط، وكلاهما Ù…Øتاج إلى جواب،…
Read Moreإعمال اسم الÙاعل ÙÙŠ المÙعول به أو إهماله
السلام عليكم ورØمة اللهنقول: زيد معط٠باسمًا نقودا غدًا.ويمكن أن نقول: زيد معطي باسم٠نقودا غدًا.Ùماذا نقول إذا أشرنا إلى زمن العطاء بأمس؟هل نقول: زيد معطي باسم٠نقودٌ أَمسÙ. (نقودٌ) ÙÙŠ Øالة الرÙع.أم: زيد معطي باسم٠نقودًا أمس. (نقودًا) ÙÙŠ Øالة النصب؟وجزاكم الله خيرًا ودمتم عونًا وذخرًا لخدمة الله ودينه. وعليكم السلام ورØمة الله وبركاته،Øيا الله السائل الكريم، وأØيانا به!بل تقول: زيدٌ Ù…Ùعطي باسم٠نقودًا أمسÙØŒ بنصب “نقودًا” Ù…Ùعولاً به، قولاً واØدًا لا ثاني له -Ùلا وجه لرÙع نقود- على اختلا٠النØويين ÙÙŠ توجيهه: Ùمنهم من أعمل اسم الÙاعل “معطي”…
Read Moreمطابقة الضمير لمرجعه المتعدد المÙروق بـ”أو”
ÙÙ‰ خاتمة علم المعاني من دروس البلاغة:تنزيل العالم بÙائدة الخبر أو لازمها منزلة الجاهل بها.ما هو الصØÙŠØ Ø¨Ù‡Ø§ أو بهما؟هنا اختلا٠ÙÙ‰ النسخ. Øيا الله السائل الكريم، وأØيانا به!الذي ÙÙŠ نسختين لديَّ من Ø¥ÙŠØ¶Ø§Ø Ø§Ù„Ù‚Ø²ÙˆÙŠÙ†ÙŠØŒ “بهماâ€ØŒ وهو الصواب؛ إذ لو قال: “بهاâ€ØŒ لانصر٠الضمير إلى “Ùائدة الخبر†من غير تكلÙØ› Ùلم يكن لذكر “لازمها†من اعتبار.Ùأما خشية ما ÙÙŠ “أوâ€ØŒ من شك أو إبهام، Ùيزيلها ما Ùيها Ø£Øيانًا من إباØØ©ØŒ وهو الذي هنا،والله أعلى وأعلم،والسلام!
Read Moreتوجيه “منجØØ©” اسم قبيلة
السلام عليكم.†كلمة (مَنْجَØÙŽØ©) هي اسم لقبيلة ÙÙŠ الجنوب.â€Ø£ÙˆØ¯ معرÙØ© جذرها ومعناها ÙÙŠ اللغة. وهل تدل على اسم مكان؟ أم ماذا؟â€ÙˆØ¬Ø²Ø§ÙƒÙ… الله خيرًا Ø§Ù„Ø±Ø§Ø¬Ø Ø¹Ù†Ø¯ÙŠ أنه مصدر ميمي بمعنى Ù†Ø¬Ø§Ø Ù‚ÙˆÙŠ باهر. Ùأما جعله اسم مكان Ùأقل وجودًا ÙÙŠ هذه الصياغة من ذلك، ثم هو أعلق بالأماكن لا القبائل.والله أعلم.
Read More