الكاتب: محمد جمال صقر

السلام عليكم،أنا في طور إعداد درس في الألوان لغير الناطقين بالعربية. قرأت الكثير من القواعد المتعلقة بهذا الموضوع لكني لم أتمكن من استيعاب الجزئية الخاصة بجمع الألوان.فكل من حمراوات وسوداوات وخضروات وصفروات وغيرها من الكلمات موجودة في اللغة العربية لكن القاعدة تقول بأنه لا يصح جمع ما كان من الأسماء على وزن “فَعْلاء” مؤنث “أفعل” جمعًا مؤنثًا سالمًا، وإنما تُجمع جمع تكسير.سؤالي:– من أين أتت هذه الكلمات؟ وقي أي إطار تُستعمل؟– متى تُجمع الألوان على صيغة “فُعْل”ØŸ ومتى تُجمع على صيغة “فعلاوات” مع بعض الأمثلة لو أمكن.ملاحظة: أنا لست من…

Read More

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتههذه الأسئلة لم أجد لها جوابًا مقنعًا.. فهل تفيدني عنها وتدلني على المرجع.بارك الله فيكم.ونفع الله بعلمكم.1-لماذا سمَّي عبد القاهر الجرجاني كتابه “دلائل الإعجاز” ولم يسمِّه أدلة الإعجاز؟2-ما الفرق بين الأدلة والدلائل؟3-وأيهم أوفق: الدلائل أم الأدلة؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله أخي السائل الكريم الفاضل، وأحيانا به!من الدال واللام واللام خرج المصدر “دلالة”ØŒ أي تبيين وتوضيح، ولم يكن ينبغي له أن يجمع كثرةً على “دلائل” وقلةً على “دلالات”ØŒ لولا انتقاله من المصدرية إلى الاسمية- وخرج “دليل”ØŒ صيغة المبالغة في اسم الفاعل أي مرشد عظيم الإرشاد…

Read More

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالأساتذة الفضلاء زادكم الله من فضله.نجد في مصادر النحو صاحب الكتاب يفصل المسألة وخلالها يقول مثلًا: وأنشد الكوفيون، ثم يمر دون أن يبين أنهم استدلوا به على كذا أو أن مذهبهم كذا، بل يكتفي بمجرد عزو الإنشاد إليهم ليستدل به هو.فهل إنشاد الكوفيين يُعد مذهبًا لهم في المسألة التي تضمنها البيت، علمًا أن المسألة غير معروفة عن الكوفيين في كتب الخلاف، وتعلمون أن كتب الخلاف لم تجمع كل المسائل. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!نعم؛ ينبغي لك أن تعد هذا الاستشهاد تنبيهًا…

Read More

السلام عليكم ورحمة اللهالأصل قولُنا: (بفعلك هذا رجعتَ إلى الخطإ نفسِه)ولكن ماذا لو قلنا: (بفعلك هذا رجعتَ إلى نفس الخطإ)ØŸ أي بذكر التوكيد قبل المؤكَّد.كثير من الكُتّاب يستعملونه ولكن لا أدري ما صحته؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!لا ريب في وقوع مثل هذا التعبير في الكلام العربي من قديم إلى حديث، على نزول طبقته. ومنه ما نقله سيبويه عن العرب من قولهم: “نَزَلْتُ بِنَفْسِ الْجَبَلِ”ØŒ وقول الجاحظ: “لَابُدَّ لِلتَّرْجُمَانِ أَنْ يَكُونَ بَيَانُهُ فِي نَفْسِ التَّرْجَمَةِ فِي وَزْنِ عِلْمِهِ فِي نَفْسِ الْمَعْرِفَةِ”.ولكن ينبغي ألا يكون ريب…

Read More

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:عندي استفسار لو سمحتم:إذا كانت أداة الشرط حرفًا ورُبِطت بفاء الجزاء وجاءت بعد الفاء (إنَّ)ØŒ نحو: إنْ تذاكرْ فإنَّك تنجح.هل يجوز في همزة (إنَّ) الفتح والكسر؟ النحاة يقولون: إذا وقعت (إنَّ) بعد فاء الجزاء، نحو: من يأتني فإنِّي أكرمه، جاز فتح الهمزة وكسرها، فجواز الكسر على أنها في موضع الجملة، وبالفتح: على أنها في تأويل مصدر مرفوع؛ لأنه مبتدأ محذوف الخبر، أو خبر محذوف المبتدأ.والإشكال هو في قولنا: إنْ تذاكر فإنَّك تنجح، هل يجوز الوجهان؟ وما التأويل؟ أم أنَّ جواز الوجهين يختص بكون أداة الشرط اسمًا،…

Read More

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وآله.أريد أن أسأل عن الأفعال التي تسبق في الجملة الحرف المصدري والجملة بعده فهل هنالك غير أفعال الشروع والمقابلة والترجي؟تحياتي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!لعلك تذكر أن المصدر المؤول مؤول بمصدر من مادة فعله أو ما يقوم مقامها، مضاف إلى فاعله أو مفعوله أو ما يقوم مقامهما، كما في تأويل “أن يَتثقَّف أولادُنا” بتثقُّف أولادِنا، Ùˆ”أن نُثقِّف أولادَنا” بتثقِيف أولادِنا- وأن هذا المصدر المفهوم إنما هو اسم معنى [“تثقُّف”ØŒ “تثقِيف”]ØŒ لا اسم…

Read More

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهحياكم الله وأحيانا بكمما الصواب هنا: أقول حرف التَّعْرِيف (أل) بقطع الهمزة أم (ال) بوصلها. أم كلاهما صواب؟ وجزاكم ربي خيرًا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!ينبغي قطع همزة “أل” المعَرِّفة إذا انفصلت واستقلت بنفسها وجرت مجرى الأسماء علمًا على مفهومها؛ قال ابن هشام في “المغني”: “من هنا قلْتُ: حرف التعريف “أل” فقطعت الهمزة؛ وذلك لأنك لما نقلْتَ اللفظ من الحرفية إلى الاسمية أجريتَ عليه قياس همزات الأسماء، كما أنك إذا سميت بِـ “اضرب” قطعت همزته”.وهذا عند بعض النحويين مستمر في كل…

Read More

السلام عليكم.ماذا نقصد بالظاهرة الشعرية عند شاعر من الشعراء كالمتنبي مثلًا؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!يُطلق مصطلح “الظاهرة الشعرية”ØŒ عند الشاعر المعين، على كل ملمح أسلوبي يتكرر في شعره تكرُّرًا واضحًا بالقياس إلى غيره في شعره هو من الملامح الأسلوبية التي لم تبلغ من التكرار مبلغه، أو بالقياس إليه هو نفسه في شعر غيره.وكثرة ترديد اللسان علامة تعلق القلب، كما يقول البلاغيون وغيرهم؛ ومن ثم ينبغي التفتيش عما وراء ذلك من مرادات الشاعر البنائية الخفية التي أرادها بما كرَّر.ومن ذلك في شعر المتنبي مثلًا، ما…

Read More