الكاتب: محمد جمال صقر

الدولة هي إقليم يعيش عليه مجموعه من البشر، يترابطون برابط اجتماعي أو ثقافي أو تاريخي أو اقتصادي، اتفقوا فيما بينهم على أن يتنازل كل فرد أو مجموعة عن جزء من ماله وحريته، للمحافظة على ما تبقى له من حرية ومال. إن كل المقومات اللازمة لنشأة الدول عبر التاريخ الانساني، متوفرة في إقليم مصر وبين أهلها. وتلزم أمور اخرى لبقاء الدولة وبقاء المواطن معها.

Read More

[تنبيه: لم أعرف للقصيدة صاحبا غيره؛ ولم أعرفه شاعرا؛فلينبهني من يعرف لها غيره صاحبا] سلوةُ الروح إذا الجسم همدْ وطني ضحيتُ فيه بالولدْيا رعى الأوطان عرضي ودمي كيف شغلي بعد عرضي بأحدْفاقد الاْوطان سل عن سُقْمه ليس كالأوطان شيء يُفتقدْعابد الله على ذلِّ الحِمَى باطلٌ إيمانُه مهما عَبَدْليس كالغافل عن أوطانه كافرٌ عَقّ وإيمانًا جَحَدْلو على رَحمانها هانت لما أقسم الرحمنُ يوما بالبلدْسَجد القلبُ بمحراب الوطنْ سجدةَ العابد موصولَ الشجنْفإذا الشاعرُ لم يفد الحمى فديةَ الزاهد في الدنيا فَمَنْكاذبٌ في حبه مهما ادعى من تقاضى في الهوى أيَّ ثمنْفاحكِ للأجيال…

Read More

كانت لجدي حمارة كبيرة، بتجارب الحياة جد خبيرة، ركبتها يومًا، وفوقها حمولة ثقيلة، و في المسير صادفتنا قناة ماء صغيرة؛ فأبت عبورها إلا بعد نزولي، فيخف حملها، ونكمل بخير المسيرة؛ فأبيت النزول، وألحت عليها عصاي، فجازفت بمغامرة كبيرة، و ما إن مدت رجلها حتى وقعت وأنا فوقها والحمولة؛ فأسفت على حالها، كيف أطاعت غرا، وتناست تجاربها المريرة! وبلسان حالها أخبرتني أن الحمار تفيده تجاربه الكثيرة، ومن ينسى دونه!- و الحكيم تفيده تجارب غيره وقصص التاريخ المثيرة!

Read More

السلام على من اتبع الهدي!لقد قرأت طرفا من كلامك في الحلول، وإليك رأيي والله أعلم:

Read More

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالسادة العلماء الأجلاءفقد جاء في تاج العروس: “أَمَّا قوْلُهم: المَأْذَنَةُ فلُغَةٌ عامّيَّةٌ”. والوارد في المعاجم العربية “مِئْذَنَة” على وزن “مِفْعَلَة”ØŒ وقد أجاز مجمع اللغة العربية بالقاهرة وزن “مَفْعَلَة” للمكان؛ حيث جاء في قراراه: “تُصاغ “مَفْعَلَة” قياسًا من أسماء الأعيان الثلاثية الأصول للمكان الذي تكثر فيه هذه الأعيان، سواء أكانت من الحيوان أم من النبات أم من الجماد”. (مجموعة القرارات العلمية في خمسين عامًا، ص 58).وسؤالي: هل يمكن قبول “مَأْذَنَة” بناء على قرار المجمع السابق؟ وإذا لم يمكن فهل من تخريج صرفي لغوي يجيز قبولها؟والله يحفظكم ويرعاكم.…

Read More

في التعليق على الصفحة تحتها، فوائد جديرة بالعناية!

Read More

قال الزمخشري عن قوله تعالى: “ومَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنهُ وهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرِينَ”: “هُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرِينَ أي من الذين وقعوا في الخسران مطلقًا من غير تقييد للشياع”. فقال الطيبي شارحا كلامه:“قوله: (مطلقًا من غير تقييد)ØŒ إما بجعل المتعدي منزلة اللازم، أي: هم من أهل الخسران من غير قصد إلى شيء دون شيء، وإما بأن يقصد به التعميم والامتناع عن أن يقصر على ما يذكر معه، وعليه كلام المصنف. ولكن الأول هو الظاهر؛ لأن المراد أن المعرض عن الإسلام فاقد النفع لإبطاله الفطرة السليمة…

Read More

السلام عليكمفي جملة (المصدرُ اسمٌ لا يُضمَرُ فيه). قال أحد المعربين والأئمة النحويين:“لا يضمر: ونائب الفاعل ضمير المصدر المفهوم من الفعل أي: (لا يضمر الإضمار فيه). أما شبه الجملة من جارها ومجرورها فهي متعلقة بنائب الفاعل المحذوف المقدر ولا يجوز تعلقها بالفعل (يضمر) لاحتمال فساد المعنى”. انتهى.هذا قوله وأتساءل عن ذلك إذ دائمًا عندما يكون نائب الفاعل مصدرًا مفهومًا محذوفًا يجوّزون تعلق شبه الجملة بعده به -أي بالمصدر المفهوم وهو نائب الفاعل- أو بالفعل.وشكرًا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!لا يخفى أن المستتر غير المحذوف، وقد…

Read More