السلام عليكم هل الصØÙŠØ Ø£Ù† نقول: جمع مذكر٠سالم أو جمع مذكر٠سالمًا؟ وعليكم السلام ورØمة الله وبركاته،Øيا الله السائل الكريم، وأØيانا به!إن السالم ÙÙŠ هذا الجمع إنما هو المÙرد الذي جÙمع لا الجمع الذي جَمع؛ ومن ثم ينبغي أن يكون النعت بالسالم للمÙرد، Ùيقال: هذا جمع٠مذكر٠سالمÙ. ولكن ربما توسع متوسع Ùقال: هذا جمع٠مذكر٠سالمٌ، Ùجعل النعت للجمع، من Øيث اشتماله على Ù…Ùرده، وسلامته بسلامته.والله أعلى وأعلم،والسلام!
Read Moreالكاتب: Ù…Øمد جمال صقر
مساÙØ© الÙراغ الÙاصلة بين “وا” والمندوب
السلام عليكم ورØمة الله وبركاته.باسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله،أما بعد،Ùبعد مراجعة الكثير من كتب الإملاء تÙاجأت بوجود كتابة أسلوب الندبة من غير Ùراغ/ مساÙØ© بين «وا» والمندوب، بخلا٠أسلوب الاستغاثة، وهذا ÙÙŠ الكثير من الكتب، Ùيكتبون: «يَا رَبَّاهْ»، و«وَاوَلَدَاهْ»، كما نجده ÙÙŠ «أصول الإملاء»، و«المÙرد العلم»، وغيرهما، ÙˆÙÙŠ بعض الكتب وجدت مساÙØ© بينهما.Ùهل هناك مساÙØ© بينهما أو لا؟وجزاكم الله خيرا. وعليكم السلام ورØمة الله وبركاته،Øيا الله السائل الكريم، وأØيانا به!كلا المندوب والمستغاث تÙريع على المنادى، Ùˆ”وا” ÙÙŠ الندبة تÙريع على “يا” ÙÙŠ النداء والاستغاثة، وقد درَجنا على الÙصل بين…
Read MoreتصرÙات إعرابية غير اضطرارية
دكتورنا الØبيب ØÙظكم الله ورعاكم وأسعد قلبكم ÙÙŠ الدنيا والآخرة قال Ø£Øد المقرئينعصا أبا الإسمين اÙØªØ Ùيهماوإنْ هما Ùعلين ميّل تعظما السؤال1- هل هناك وجه لقطع الهمزة ÙÙŠ كلمة الإسمين2- هل هناك وجه لنصب كلمة Ùعلين. أما قطع الإسمين Ùلا اضطرار له هنا عصا أبا الÙاسمين ÙَاÙْـ/Ø¥ÙÙ€ اÙØªØ Ù‡Ùˆ المØتاج إن لم يكن بالÙاء وكذلك لا وجه لنصب Ùعلين
Read Moreبقاء اØتمال وجه الابتداء قبل الانتساخ بـ”إن” و”أن” Ùˆ”لكن”
قال الØلبي رØمه الله ÙÙŠ الدر المصونوكان ينبغي أن ÙŠÙرَدَّ على ابن عطية قولÙÙ‡ : « وأن لا Ùرقَ بين “أنَّ” وبين “ليت”ØŒ Ùإنَّ الÙرقَ قائمٌ، وذلك أن Øكمَ الابتداء قد انتسخ مع ليت ولعل وكأن Ù„Ùظاً ومعنىً بخلاÙÙ‡ مع إنَّ وأنَّ Ùإن معناه معهما باق٠.انتهى من تعليقه على سورة التوبة آية Ù£ ممكن ØªÙˆØ¶ÙŠØ Ù‚ÙˆÙ„Ù‡ ببقاء المعنى مع إن وأن، دون ليت ولعل وكأن، وإلى أي المجموعتين تنضم لكنّ يريد بقاء اØتمال وجه الابتداء قبل الانتساخ بإن وأن Ùˆ”لكن” مثل “إن” Ùˆ”أن“
Read Moreمن المراعيات الإعرابية
Ùالناس هذا Øظه أدب وذا علم وذاك مكارم الأخلاققوله وذا علمهل نقولعلم، ومكارمخبر مبتدإ Ù…Øذو٠دل عليه قوله “هذا Øظه أدب”ØŒ والجملة خبر المبتدإ الأول، أم نتعامل مع ظاهر اللÙظ. يجوز مراعاة اللÙظ لأن المعنى مقبول من باب المبالغةوالأَولى مراعاة اللÙظ والمعنى اللذين Ùي أسلوب العطÙ
Read Moreتهيئة العامل للعمل وقطعه منه
قوله تعالى كتب ربكم على Ù†Ùسه الرØمة أنه من عمل ….ذكر السمين الØلبي رØمه الله أربعة أوجه ÙÙŠ ÙØªØ Ø§Ù„Ù‡Ù…Ø²Ø©ØŒ الرابع أتها Ù…Ùعول بكتب، وأن الرØمة Ù…Ùعول لأجله أي كتب أنه من عمل … لأجل رØمته إياكمقال الشيخ – يعني أبا Øيان –وينبغي ألا يجوز، لأن Ùيه تهيئة العامل للعمل وقطعه منه السؤال ممكن Ø´Ø±Ø ÙƒÙ„Ø§Ù… أبي Øيان رØمه الله، خصوصا أنه ذكره ÙÙŠ تÙسيره Ùي غير موضع. أراد أن العبارة مكنت الÙعل كتب من الرØمة Ù…Ùعولا به Ùإعرابها Ù…Ùعولا لأجله وهو أدنى مطلوبية من المÙعول به أشبه بصدمة تغيير الوجهة مثل أن…
Read Moreالعبور العظيم (ÙلسÙØ© الØرب والسلام)ØŒ ÙÙŠ 26 أبريل 2016ØŒ (مجديات أخي الØبيب الراØÙ„ المقدم مجدي صقر، رØمه الله، وطيب ثراه)!
“ÙØبيبة قلبك ليس لها أرض أو وطن أو عنوانما أصعب أن تهوى امرأة يا ولدي ليس لها عنوان”!
Read MoreÙ…Øمود رÙعت
Ù…Øمود رÙعت~1 = MAHMOUD REFAAT
Read More