الكاتب: محمد جمال صقر

هل نقول: المحددات المعرفية للسياق عند علماء الأصول: الشافعي وابن تيمية أنموذجان، أم أنموذجين بالرفع أم بالنصب؟ وما السبب؟وجزاكم الله خيرًا. حيا الله السائل الكريم وأحيانا به!في مثل هذا العنوان:▪︎المحددات المعرفية للسياق عند علماء الأصول: الشافعي وابن تيمية أنموذجين-المحددات: خبر مبتدأ محذوف،والشافعي: بدل من علماء،وابن: معطوف على الشافعي،وأنموذجين: حال من الشافعي وابن تيمية معًا.وعلامة نصب “أنموذجين” حالًا الياء نيابة عن الفتحة لأنها مثنى.والله أعلى وأعلم،والسلام!

Read More

السلام عليكمتتردد كثيرًا عبارات مثل “يغيّر في آرائه” Ùˆ”يغيّر في القوانين”ØŒ مع التعدية بـ”في”ØŒ بدلًا من “يغيّر آراءه” Ùˆ”يغيّر القوانين”. كما ترد في كتب اللغة عبارة “يغيّرون في النسب/النسبة”. فما حكم دخول “في” على الفعل “غيّر”ØŸ وهل من فرق في المعنى بين استعمال “في” وعدمه؟ولكم جزيل الشكر. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!لا خفاء باتجاه قولك:▪يغير آراءه،▪يغير القوانين،من حيث يقع التغيير على المغير ويفهم المراد.أما قولك:▪يغير في آرائه،▪يغير في القوانين،فناقص محتاج إلى مثل قولك:▪يغير في آرائه ما ظهر خطؤه،▪يغير في القوانين ما ظهر خلله،من حيث تسد…

Read More

السلام عليكمهل يصح رفع (النَّكِرُ) في هذا البيت على القطع والاستئناف؟ وهل يصح البيت من البسيط…؟ومَن يراوغ عن مرمًى مُدافعَه … مثلَ المهاجمِ رأسِ الحربةِ النَّكِرُ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!قطع النعت فصله من نظام توالي النعوت قبله وتوجيهه وجهة أخرى غير وجهة النعت؛ ومن ثم يحتاج النعت المقطوع إلى أن يُسبق بنعت موصول، ليُقطع هو بعده عنه، وليس في بيتك -وهو متزن من بحر البسيط- إذ لا نعت غير “النكر”ØŒ ولكنك يمكنك أن تخبر عن “من” بـ”مثل”ØŒ ليكون “النكر” نعته المرفوع.والله أعلى وأعلم،والسلام!

Read More

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهفي الفتوة 2763 جاءت العبارة “فبها ونعمت”https://www.m-a-arabia.com/vb/showthread.php?t=55321وأيضًا في حديث عن الرسول- صلى الله عليه وسلم- جاءت هذه العبارة.هل يُشترط دائمًا أن تكون بهذا الشكل؟مثلًا إذا قال أحد: أساعد الفقير دائمًا.هل يجوز أن نقول فقط: نعمت؟أم يجب أن نقول:فبها ونعمت؟وشكرًا جزيلًا وجزاكم الله خيرًا ودمتم عونًا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته!حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!هذه العبارة جواب شرط:– فاؤها فاء الجواب،– والباء متعلق بفعل الجواب المحذوف المفهوم،– والضمير عائد على “السُّنة” المفهومة في مقام تعليم المسلمين، والتقدير “فبالسنة أخذ”ØŒ– واستُؤنفت بالواو جملة المدح “نعمت”ØŒ التي أُضمر…

Read More

السلام عليكمسُئل الفراء لمَ تقول (لأضربنّ أيُّهم يقوم) ولا تقول (لأضربنَّ أيَّهم يقوم).والسؤال لو سمحتم هل (أي) معربة أم مبنية؟وهل (أي) الموصولة هنا يبقى لها نفس إعراب في الحالتين؟بوركت جهودكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!إنما روى ذلك ابن جني في “الخصائص” عن الكسائي، وقد نبه محققه على اضطراب روايته، وأحسن؛ فقد ذكر ابن الخباز في “شرح اللمع”ØŒ أن الكسائي إنما سُئل عن عدم مجيء الماضي في صلة “أي”ØŒ فقال: “هكذا خُلقت”ØŒ من حيث لا يناسبها إلا المستقبل.Ùˆ”أي” معربة عند الكوفيين والبصريين جميعًا، إلا إذا كانت…

Read More

السلام عليكم.في قول الشاعر:ومَهْمـا تَـكُـنْ عِندَ امْرِئٍ مِن خَلِيقَةٍ ** وإِنْ خالَـها تَـخْـفَـى على الناسِ تُـعْـلَـمِما جواب الشرط لـ”مهما” ولـ”إنْ”؟هل “تُعلم” هي جواب كليهما؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!“تعلم” جواب “مهما”ØŒ أما جواب “إن” فمحذوف مفهوم من شرطه هو نفسه على جهة العكس بتقدير:▪إن خالها تخفى أخلفَت خَيلَه،ومفهوم من دلالة شرط “مهما” على جهة تأسيس الحكمة.ومما يزيد ذلك بيانًا أن نذكر رواية “ولو خالها تخفى على الناس”Ø› إذ “لو” مهملة لا علاقة لها بجزم “تعلم”!ثم إن جملة “إن” الشرطية جملة اعتراضية، دلالتها البلاغية في بقائها…

Read More

السلام عليكمهل يصح جر كلمة (حورية) في هذا البيت من البسيط…؟فأصبحوا (أي دخلوا في الصباح) بالتي أحرزتُ مُقْتَنِصًا…. حوريةٍ أشرقت، أفعالها درر؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!على رغم أن البيت جزء من كلام كان ينبغي أن تذكره كله، وأن كلمة “حورية” نفسها كأنها تريد الانتصاب بمقتنصا- يجوز جرها بدلًا من الاسم الموصول “التي”ØŒ بدل نكرة موصوفة من معرفة.والله أعلى وأعلم،والسلام!

Read More