السنة: 2023

فديتُ أُباةَ الضيمِ كلٌّ يُقاوِمُوجارُهمُ ما زال جُبنًا يسالمُ مضوا في سبيل القدسِ، طوفانهم جرىوغيرُهمُ يأويْ لخصمٍ يساوِمُ لقدْ أيقنوا أنَّ الطريقَ لِقُدسِهمْفخارٌ، وأنَّ الله بالعدلِ حاكِمُ رأوا صدقَ وعد الله بالنَّصرِ إذْ رأوامن المدَدِ النوريِّ ما الله عالمِ فبالصَّبرِ لاقَوهمْ، وبالبَذلِ أخلصواوبالرُّوحِ جادوا، فالمنايا تزاحَمُ “ويغنم أهلُ الله خيرَ شهادةٍفما هي إلا طعنة فالمغانم” إلى كلِّ رشاشٍ وكلِّ قذيفةٍوكلِّ فدائي دعائيَ قائمُ فيا ربّنا سلم وسدد رُماتهمْوضاعف من الإمداد إنَّك راحمُ ويا ربَّنا أفرغ عليهم تصبُّرًاوثبّت فمنكَ العزمُ والحزمُ قادمُ ويا ربَّنا لطفًا بكلِّ عفيفةٍوطفلٍ وشيخٍ بالفؤاد يقاومُ عسى…

{فَقُطِعَ دَابِرُ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْۚ وَٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ}__ الحمدُ لله…لا يأسٌ ولا وهنُدموعنا ماؤنا، أجسادنا سَكنُ الحمد لله… جلَّى من ينافقُناولم يعد – غير وجه الله- يؤتمنُ الحمد لله… لا جارٌ يناصرناحُمَّ الوطيسُ، وأقصى عونهم كفنُ! الحمد لله…للباغين يومهمُوالعدلُ والقسطُ في أيامنا سُننُ الحمد لله… أشلاءٌ مبعثرةٌتضوَّع المسكُ منها… والعِدا عفنُ الحمد لله… إنَّ الروحَ طيبةٌإن ترتقِ الرُّوح ماذا يصبح البدنُ؟ الحمد لله… أرواح مرفرفةٌإلى الجنانِ، مضى عن وجهها الحَزنُ الحمد لله… أصوات الجهادِ علتْوما استكان بنو القسَّامِ، ما وهنوا الحمد لله… كان الصدقُ عدَّتهموأخلفتْ بعدهُ من ربِّنا المننُ…

جفا النومُ عن عيني، وعن قلبيَ النبضُوهل طاب بعد اليومِ للمؤمنِ الغمضُ! أعيذكِ بالرَّحمن يا أرضَ غزَّةٍلهُ البسطُ إذ يرضَى، وفي السَّخطِ القبضُ ويُمليْ لظلَّامٍ، ويجزلُ عطفهُلِمنْ ظُلموا… فالرفعُ يعقبهُ الخفضُ أعيذكِ بالجبّار…يا ربُّ غزةٌ يحاربُها بعضٌ ويتركها بعض وإنكَ فوقَ الكلِّ، فردٌ مهيمنٌونصرُكَ مرجوٌ، ففي يدكَ الأرضُ “إلهي عدوُ الله” أسرفَ في الدماولا ملجأ إلا إليكَ… فقدْ غضُّوا “إلهي عدوّ الله” أسرفَ إذ طغاتكادُ السما من جورِه الآن تنقضُّ “إلهي عدوّ الله يشفي” فوادهُبإخواننا، والقلبُ من ذاكَ ممتضُّ فسلِّط على الأعداء يا ربُّ صيحةًوأنزل شهابًا محرقًا ومضُهُ مضُّ ودكَّهم…

السلام عليكملماذا التفت ابن الرومي من الخطاب الى الغيبة في هذا البيت…؟أُلامُ لِمَا أُبدي عليْك مِنَ الأسى***وإني لأُخفي منه أضعافَ ما أبدي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به! لم يلتفت عنه،ولكنه حذف ضميره،وتقديره: وإني لأخفي منه عنك أضعاف ما أبدي. والله أعلى وأعلم،والسلام!

حياكم الله أستاذنا العزيزطابت جمعتكم المباركة تكرما … هل هذه القاعدة في اللازم والمتعدي مطردة؟ “في مُضعف الثلاثي قاعدة تميز الفعل اللازم فيه من المتعدّي، ذلك أنّ الفعل اللازم يكون غالبا في مُضعف الثلاثي مكسور عين الفعل المضارع، ومثال ذلك : (رق – يرق) ( حن – يحن) . أما المتعدي في مضعف الثلاثي يكون غالبًا مضموم عين الفعل المضارع، ومثال ذلك : (شدَ – يَشُدَ ) ( دَق – يَدُق) وهذه القاعدة تنطبق على مضعف الثلاثي إذا كان الفعل الماضي منه على تصريف: (فعل) فقط ØŒ وعليه فإن الفعل…

حياكم الله أستاذنا العزيزعساكم بصحة وخير وعافية وجدت تعريفا لاسم العلم بأنه “هو ما وضع لمسمى معين دون احتياج إلى قرينة خارجة عن ذات لفظه” لكن من ذكره من المحدثين لم يوثق التعريف. أبحث عن هذا التعريف من كتب التراث حتى أنسبه لنحوي من النحاة … فهل مر عليكم سابقا ؟ أهلا أبا حمزة حياك الله وأحيانا بك انسبه إلى ابن الناظم على بركة الله فهذا كلامه في شرح الألفية ٧٢ – اسم يعين المسمى مطلقا … علمه كجعفرٍ وخرنقا ٧٣ – وقرنٍ وعدنٍ ولاحق … وشذقمٍ وهيلةٍ وواشق العلم عند النحويين على ضربين: علم…

حياكم الله أستاذنا العزيز عساكم بصحة وخير وعافيةدائما نعترف من علمكم الفياض تكرما منكم : يذكر بعض المعاصرين في تقسيمات العلم إلى هذه الاعتبارات: ” ينقسم العلم إلى عدة أقسام : فينقسم باعتبار تشخص معناه وعدم تشخصه إلى (علم شخص) وإلى (علم جنس)وينقسم باعتبار لفظه إلى علم مفرد ) وإلى (علم) مركب) وإلى (علم بالغلبة)وينقسم أيضاً باعتبار أصالته في العلمية وعدم أصالته إلى (مرتجل)ØŒ Ùˆ(منقول)وينقسم باعتبار دلالته على معنى زائد على العلمية، أو عدم دلالته إلى (اسم)ØŒ Ùˆ(كنية)ØŒ Ùˆ(لقب)” أستاذنا العزيز: ما رأيكم فيما سبق هل هذه تقسيمات دقيقة ؟هل…