المنعوت في عبارة “جمع المذكر السالم”

السلام عليكم هل الصحيح أن نقول: جمع مذكرٍ سالم أو جمع مذكرٍ سالمًا؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!إن السالم في هذا الجمع إنما هو المفرد الذي جُمع لا الجمع الذي جَمع؛ ومن ثم ينبغي أن يكون النعت بالسالم للمفرد، فيقال: هذا جمعُ مذكرٍ سالمٍ. ولكن ربما توسع متوسع فقال: هذا جمعُ مذكرٍ سالمٌ، فجعل النعت للجمع، من حيث اشتماله على مفرده، وسلامته بسلامته.والله أعلى وأعلم،والسلام!

Read More

مسافة الفراغ الفاصلة بين “وا” والمندوب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.باسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله،أما بعد،فبعد مراجعة الكثير من كتب الإملاء تفاجأت بوجود كتابة أسلوب الندبة من غير فراغ/ مسافة بين «وا» والمندوب، بخلاف أسلوب الاستغاثة، وهذا في الكثير من الكتب، فيكتبون: «يَا رَبَّاهْ»، و«وَاوَلَدَاهْ»، كما نجده في «أصول الإملاء»، و«المفرد العلم»، وغيرهما، وفي بعض الكتب وجدت مسافة بينهما.فهل هناك مسافة بينهما أو لا؟وجزاكم الله خيرا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!كلا المندوب والمستغاث تفريع على المنادى، Ùˆ”وا” في الندبة تفريع على “يا” في النداء والاستغاثة، وقد درَجنا على الفصل بين…

Read More

تصرفات إعرابية غير اضطرارية

دكتورنا الحبيب حفظكم الله ورعاكم وأسعد قلبكم في الدنيا والآخرة قال أحد المقرئينعصا أبا الإسمين افتح فيهماوإنْ هما فعلين ميّل تعظما السؤال1- هل هناك وجه لقطع الهمزة في كلمة الإسمين2- هل هناك وجه لنصب كلمة فعلين. أما قطع الإسمين فلا اضطرار له هنا عصا أبا الِاسمين فَافْـ/إفـ افتح هو المحتاج إن لم يكن بالفاء وكذلك لا وجه لنصب فعلين

Read More

بقاء احتمال وجه الابتداء قبل الانتساخ بـ”إن” و”أن” Ùˆ”لكن”

قال الحلبي رحمه الله في الدر المصونوكان ينبغي أن يُرَدَّ على ابن عطية قولُه : « وأن لا فرقَ بين “أنَّ” وبين “ليت”ØŒ فإنَّ الفرقَ قائمٌ، وذلك أن حكمَ الابتداء قد انتسخ مع ليت ولعل وكأن لفظاً ومعنىً بخلافه مع إنَّ وأنَّ فإن معناه معهما باقٍ .انتهى من تعليقه على سورة التوبة آية Ù£ ممكن توضيح قوله ببقاء المعنى مع إن وأن، دون ليت ولعل وكأن، وإلى أي المجموعتين تنضم لكنّ يريد بقاء احتمال وجه الابتداء قبل الانتساخ بإن وأن Ùˆ”لكن” مثل “إن” Ùˆ”أن“

Read More

من المراعيات الإعرابية

فالناس هذا حظه أدب وذا علم وذاك مكارم الأخلاققوله وذا علمهل نقولعلم، ومكارمخبر مبتدإ محذوف دل عليه قوله “هذا حظه أدب”ØŒ والجملة خبر المبتدإ الأول، أم نتعامل مع ظاهر اللفظ. يجوز مراعاة اللفظ لأن المعنى مقبول من باب المبالغةوالأَولى مراعاة اللفظ والمعنى اللذين في أسلوب العطف

Read More

تهيئة العامل للعمل وقطعه منه

قوله تعالى كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل ….ذكر السمين الحلبي رحمه الله أربعة أوجه في فتح الهمزة، الرابع أتها مفعول بكتب، وأن الرحمة مفعول لأجله أي كتب أنه من عمل … لأجل رحمته إياكمقال الشيخ – يعني أبا حيان –وينبغي ألا يجوز، لأن فيه تهيئة العامل للعمل وقطعه منه السؤال ممكن شرح كلام أبي حيان رحمه الله، خصوصا أنه ذكره في تفسيره في غير موضع. أراد أن العبارة مكنت الفعل كتب من الرحمة مفعولا به فإعرابها مفعولا لأجله وهو أدنى مطلوبية من المفعول به أشبه بصدمة تغيير الوجهة مثل أن…

Read More

العبور العظيم (فلسفة الحرب والسلام)، في 26 أبريل 2016، (مجديات أخي الحبيب الراحل المقدم مجدي صقر، رحمه الله، وطيب ثراه)!

“فحبيبة قلبك ليس لها أرض أو وطن أو عنوانما أصعب أن تهوى امرأة يا ولدي ليس لها عنوان”!

Read More