السلام عليكم
متى يجب أو يجوز أن ÙŠÙØـذَ٠التنـوين من الاسـم العلم المعـرب (المنصـرÙ)ØŸ
وعليكم السلام ورØمة الله وبركاته،
Øيا الله السائل الكريم، وأØيانا به!
Ø£Øب أولًا أن أنبهك على أن القوسين لتÙسير ما قبلهما بما بينهما؛
Ùمن ثم يبدو “(المنصرÙ)” تÙسيرًا لـ”المعرب”ØŒ وليس كذلك؛
ÙÙ€”المعرب” هو “غير المبني”ØŒ وأما الذي هو “المنصرٔ Ùهو “غير الممنوع من الصرٔ!
ذاك ØÙ‚ التدقيق، وإن لم يخ٠أنك تريد العلم المعرب المنصرÙØ› ولا موضع Ø«ÙŽÙ…ÙŽÙ‘ للكلام ÙÙŠ العلم المؤنث، لأنه ممنوع من الصرÙ.
Ùلتعلم إذن أن Ø£ØÙ‚ Ø£Øوال العلم المعرب المنصرÙØŒ بوجوب Øذ٠التنوين- أن يكون منعوتًا بكلمة “ابن”ØŒ المضاÙØ© إلى علم، كما ÙÙŠ قولك:
– زَيْد٠بْن٠عَمْرÙÙˆ بْن٠نÙÙَيْل٠أَØَد٠الْØÙكَمَاءÙØ›
Ùقد وجب لكثرة الاستعمال تخÙÙŠÙ “زَيْدٌ” Ùˆ”عَمْرÙÙˆ”ØŒ بØذ٠تنوينهما.
ويجوز على التشبيه بذلك -وليس منه- Øذ٠تنوين العلم المعرب المنصر٠المقترن بسكون ما بعده، كما ÙÙŠ قول الØÙ‚ -سبØانه، وتعالى!-:
– “وَقَالَت٠الْيَهÙود٠عÙزَيْر٠بْن٠اللهٔ، ÙÙŠ قراءة ابن كثير وناÙع وأبي عمرو وابن عامر ÙˆØمزة؛
ÙÙ€”عÙزَيْرٌ” علم معرب منون، ØÙذ٠منه تنوينه لاقترانه بسكون “ابْن”ØŒ الخبر لا النعت.
ولكن Ø£ØÙ‚ Ø£Øوال هذا العلم المعرب المنصرÙØŒ بجواز Øذ٠التنوين- العلم الموقو٠عليه ÙÙŠ خلال الكلام؛كما ÙÙŠ قولك:
– Øَضَرَ Ø£ÙŽØ®Ùيرًا زَيْدٌ، وَأَدْرَكَ مَا Ùَاتَه٠مÙÙ†ÙŽ الْعَمَلÙØŒ
– Ù„ÙŽÙ‚Ùيت٠أَخÙيرًا زَيْدًا، وَنَبَّهْتÙه٠عَلَى مَا Ùَاتَه٠مÙÙ†ÙŽ الْعَمَلÙØŒ
– وَصَلْت٠أَخÙيرًا Ø¥ÙÙ„ÙŽÙ‰ زَيْدÙØŒ وَنَبَّهْتÙه٠عَلَى مَا Ùَاتَه٠مÙÙ†ÙŽ الْعَمَلÙØ›
Ùإنك إذا شئت وقÙت عليه ÙˆØØ°Ùت تنوينه، وإذا شئت وصلته بما بعده ونونته.
والله أعلى وأعلم،
والسلام!