توجيهات إعرابية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهجزاكم الله خيرًا وبارك فيكمسمعت هذه الأبيات في اليوتيوب:هل لك سر عند الله؟ بينك أنت وبين اللههل لك صدقات تخفى لا يعلمها إلا اللهقصص لا تكشف إلا بكتابك حين ترى اللهما أحراك بهذا أن يكبر قدرك عند اللهالسؤال: ما إعراب قوله (قصص لا تكشف…)؟هل نعربه بدلًا؟ وما إعراب قوله (ما أحراك بهذا أن يكبر قدرك عند الله)؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!على رغم أن عجز ثالث هذه الأبيات لا يخلو من اختلال عروضي، أجيبك!أما “قصص”، فمعطوف على “صدقات”، بعاطف محذوف- أو…

إقرأ المزيد

إعراب “كذلك” وما اقترن بها

السلام عليكماشتريت خشبًا وكذلك حديدًا؟أم حديدٌ؟ ولماذا؟كان يضربُ القططَ وكذلك الكلابَ أم الكلابُ؟رأيت الطفلَ وكذلك أبوه أم أباه؟أحيانًا لا يأتي اسم بعد كذلك فكيف تُعرب حينذاك؟كذلك حدثتني الكائنات.طلبتُ منهُ كذلك أن يأتي إلى المدرسة.طلبت منه أن يبتاع سيارةً كذلك (هنا لم يأتِ بعدها شيء).هل هناك حالات مختلفة لإعراب الاسم بعد كذلك؟ولكم الشكر. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!في كل مثال من هذه:▪اشتريت خشبًا وكذلك حديدًا (حديد)،▪كان يضربُ القططَ وكذلك الكلابَ (الكلابُ)،▪رأيت الطفلَ وكذلك أباه (أبوه)-يجوز لك أن تعطف الاسم الذي بعد “كذلك” منصوبًا، على المنصوب الذي…

إقرأ المزيد

بين التشبيب والغزل

السلام عليكمبارك الله في جهودكم العظيمةالسؤالما الفرق بين التشبيب والغزل؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!إن التشبيب هو الإشادة بذكر المحبوب وصفاته وإذاعة ذلك والتصريح به. وإن الغزل هو الأفعال والأحوال والأقوال أنفسها الجارية بين المحب والمحبوب.قال البغدادي في شرح نقد الشعر لقدامة:“اعلم أن النسيب والتشبيب والغزل ثلاثتها متقاربة؛ ولهذا يعسر الفرق بينها حتى يُظن أنها واحد، ونحن نوضح لك الفرق”، ثم ذكر ما قدمت.والله أعلى وأعلم،والسلام! (11) المشاهدات

إقرأ المزيد

حركة نون “من” قبل الساكن

أسعد الله أوقاتكم بكل خير وهناءمِنْ حرف جر مبني على السكونإذا سَبَقت ال التعريف فُتِحت: مِنَ البابحسنًا:وإن سَبقَتْ همزة وصل عادية فهل تفتح أم تكسر؟ منَ استقبالِ، منِ اختِبارِ، منَ اشتِعالِ…مِنَ استِغلالِ. هل من الخطأ فتحها؟ وهل من الواجب كسرها ويخطئ من يفتحها؟“اعلم أن نون “من” إذا اتصل به لام التعريف فالأشهر فتحه؛ وذلك لكثرة مجيء لام التعريف بعد من، فاستثقل توالي الكسرتين مع كثرته، وليس ذلك لنقل حركة الهمزة، وإلا جاز هَلَ الرَّجُل، قال الكسائي: وإنما فتحوا في نحو: مِنَ الرَّجُل؛ لأن أصل من مِنَا، ولم يأت فيه بحجة،…

إقرأ المزيد

طلاقة المجاز الشعري

السلام عليكمما حكم قول: والبَرْدُ حيرانُ مغلوبٌ.بتشخيص البرد في الشعر؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!ينبغي أولًا أن نتواصى بضرورة المجاز للشعر، من حيث يُعدّ هو والعروض الينبوع الذي تنشأ وتستمر به حياة الشعر.ثم ينبغي ثانيًا أن نتواصى بتحرير المجاز الشعري من أسر العادة والتوقع، من حيث يراد به الإدهاش الذي نظل به أبدًا على قلق.إننا إذا تمسكنا بما تواصينا به فيما سبق، تقبّلنا مجاز أن يقول القائل: والبَرد حيران، وإن توقفنا في كونه مغلوبًا في أثناء حيرته، من حيث لا يغلق بالحيرة أبدًا باب الغلبة!والله…

إقرأ المزيد

توجيه بعض التراكيب الشعرية

السلام عليكم ورحمة اللهحياكم الله أحبتي الكرام.يقول ابن الفارض:‏”قُل للذين مقامهم في مقلتي… ما ضرّنا إذ ناءتِ الأميالُ؟في كل يوم تكبرون بداخلي… كالزّهرِ يورقُ في الحياةِ جمالُ”هكذا وجدت البيتين في جميع مواضع من الإنترنت.السؤال: ما إعراب الشطر الأخير ولا سيما إعراب (جمال)؟ علمًا بأنّ الفعل (يورق) لازم.وجزاكم الله خيرًا وبارك فيكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!في البيت تقديم وتأخير، وأصله:▪︎ يورق في الحياة جمال كالزهر في كل يوم تكبرون بداخلي؛ومن ثم “جمال” فاعل “يورق”.والله أعلى وأعلم،والسلام! (13) المشاهدات

إقرأ المزيد

بين التشبيهين المجمل والمفصل

أُثير نقاش مع بعض الإخوة عند التعرض لقول الشاعر: “فأظلّتهم جنودٌ كالجراد المنتشر”، فقيل إن التشبيه مجمل، وأثار البعض سؤالًا: ألا يسوغ اعتبار “المنتشر” وجه شبه، فرد أحد الإخوة أن وجه الشبه يكون إما تمييزًا، أو جارًّا ومجرورًا، أو قيد واضح في المشابهة “كلاهما ينتشران” مثلًا…فهل هذه القاعدة استقرائية لا استغراقية لحقيقة الأمر، أم هي كذلك؟ وأين يمكن أن نجد جوابًا شافيًا للمسألة؟ حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!إن التشبيه المفصل هو المقترن بوجه الشبه الواضح، كأن تقول:▪أظلتهم جنود كالجراد المنتشر تخريبًا.وإن التشبيه المجمل هو غير المقترن بوجه الشبه الواضح،…

إقرأ المزيد

واو جماعة آخر الفعل المؤكد

السلام عليكمأيها المباركونلماذا تُحذف واو الجماعة أو ياء المخاطبة المتصلة بالفعل المعتل الآخر بالياء أو الواو عند دخول نون التوكيد عليها، بينما لا تُحذف إذا كان الفعل معتل الآخر بالألف؟يدعُنّ – يسعوُنّ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!إذا أكدت بنون التوكيد هذه الأفعال: يَدعُون، تَدعُون، تَدعِين- قلت: يَدعُن، تَدعُن، تَدعِن؛ فحذفت واو الجماعة من الأولين اطمئنانًا إلى دلالة ضمة ما قبلها عليها، وحذفت ياء المؤنثة المخاطبة من الثالث، اطمئنانًا إلى دلالة كسرة ما قبلها عليها.لكن إذا أكدت بنون التوكيد نفسها هذه الأفعال: يَسعَون، تَسعَون، تَسعَين- قلت:…

إقرأ المزيد