التصنيف: منمنمات

“المعارضة نصف الحق -وإن هي لم تكن حقا!- لأنها تبينه، وتجلوه، وتقطع عنه الألسنة، وتنفي عنه الظِّنًّة”ØŒ مصطفى صادق الرافعي (1356= 1937).

Read More

“تعجز كل اللغات عن تصوير إحساس كامل، بحيث يكون أثره على مقدار واحد في نفس صاحبه ونفس غيره؛ إذ هو حياة لا تلبسها العبارة إلا بمقدار ما ترمي إليها، وهو كالروح من جسمها، يدل عليها بتركيبه، ويكشفها بأعماله، ثم تبقى مع ذلك خافية، إلا إذا اختُرع لها جسم جديد على تركيب يُبنى على إظهارها دون إخفائها. وننبه هنا إلى أن لنا كلاما كثيرا في فلسفة البلاغة والشعر، تجده منبثًّا في كل كتبنا: كحديث القمر، والمساكين، ورسائل الأحزان، والسحاب الأحمر، وأوراق الورد- وفي الرسائل التي نشرناها في الصحف والمجلات ولم تطبع…

Read More

“من يقرأ صدر التاريخ في الإسلام ويعتبر حوادثه ويتدبر آثار القرآن في قبائل العرب، يَرَ أن شدة الإيمان كانت عند شدة الفصاحة، وأن خُلوص الضمائر كان يتبع خُلوص اللغة، وأن القائمين بهذا الدين والذين أفاضوه وصرفوا إليه جمهور العرب وقاتلوهم عليه وجمعوا أُلفتهم وقوّموا أَوَدَهم، إنما كانوا أهل الفصاحة الخالصة من قريش إلى سُرّة البادية، وأن الفتن إنما استطارت في الجزيرة استطارة الحريق، فيمن وراء هؤلاء إلى أطراف اليمن؛ فكانوا قوما مَدخُولين مَنقُوصين، وما كان ضعف اعتقادهم إلا في وزن الضعف من لغتهم! وقد أسلفنا في غير هذا الموضع أن…

Read More

“ليس من طلب الحق لِيَعرفه كالذي طلبه لِيُعرف به؛ فإن الأول يُنصِف من نفسه كما يَنتصف لها، ولكن الثاني خصمٌ، لا يريده إلا جدلا، وله مع الجدل قوة الحرص على المؤاربة، وشدة الصريمة في المراوغة، كيما تنتهي إليه الحجةُ، ويقف عنده البرهان، فيكون له الصوت المردَّد، ويصير إليه مرجع القول في النحلة أو المذهب؛ فهو يعتسف لذلك -ولا جَرَمَ- كلَّ طريق، ويركب كل صعب، ويتحمَّل من كل وجه، ويتعنَّت بكل آية، وليس له هَمٌّ دون قوة الإقناع المنطقية، ودون الإفحام والتعجيز؛ ومن ثم لا يبالي أن يتورَّد خصمه بالسفه، أو…

Read More