التصنيف: مقالاتهم

تبعاً للنظرية النفسية (المثير والاستجابة) كان الهجوم على اللغة العربية وآدابها أكبر مثير لرواد الفكر واللغة العرب في مدافعة تلك الهجمة التغريبية ورد عاديتها. وقد عرفنا فيما سبق أن تلك الهجمة استخدمت أساليب كثيرة في زحزحة اللغة عن التفاعل المجتمعي وتجفيف منابع الفكر الإسلامي.. وكان من أهم أساليبها وأخطرها: https://ruyaa.cc/Page/8608/ أولاً: Ø§Ù„تهوين من شأن اللغة العربية في نفوس الناشئة من خلال عدم الاهتمام بتعلمها وتعليمها في المدارس، ثم تحييدها وإزاحتها عن الواجهة المجتمعية من خلال الدعوة إلى العامية وجعل الكتابة بالحرف اللاتيني. ثانياً: Ø§Ù„هجوم على الأدب العربي- شعراً ونثراً- وإظهار احتقاره والاستهانة…

كان المظنون- كما ذكرنا في المقال السابق- أن ينداح تيار اليقظة اللغوية في أوائل القرن التاسع عشر ويتسع ويتأصل في التربة العربية لاستعادة أمجاد هذه اللغة وأهلها بعد طول خمول؛ بيد أن موجة التغريب الثانية التي دهمت العالم العربي والإسلامي مع الاحتلال الغربي له حَجَّمت هذا التيار التأصيلي بشدة- وإن لم تستطع القضاء عليه نهائياً- ليدخل العالم العربي واللغة العربية في طور آخر من تجفيف المنابع دينياً ولغوياً جعل من إضعاف اللغة العربية وإبعادها عن التفاعل المجتمعي هدفاً أساساً لتنحية الدين بغرض السيطرة على مقاليد الأمور في العالم العربي. https://ruyaa.cc/Page/8605/…

حال اللغة العربية في بدايات القرن التاسع عشر: مَثَّل حالُ اللغة العربية في النصف الأول من القرن التاسع عشر امتداداً لما كانت عليه من ضعف وخمول في أواخر عهدي الدولة العثمانية والمملوكية، ولأن الشعر والنثر هما جناحا اللغة وصورتها العاكسة لضعفها أو قوتها؛ فقد كانا- آنذاك- في غاية الضعف والخمول؛ يدلنا على ذلك- في الشعر- العنايةُ الفائقة بالبديع وضروب التكلف اللفظي واختفاء الأغراض الشعرية التقليدية ليحل بدلاً منها التشطير والتخميس وحساب الجُمَّل، وغيرها من الألعاب اللفظية التي جعلت الشعر ضرباً من ضروب التكلف والتعقيد والإلغاز، وفرغته من الإبداع والابتكار والجمال.…

كان من طبيعة منهج التذوق قديماً قلة التعليل أو ندرته في إطلاق الأحكام؛ لأن الدربة والممارسة والتجربة تتحصل منها حاسة ذوقية تستعصي على التعليل والتفصيل، وإنما يدركها أهلها ولا يترادون فيها لحصول الذوق عند جميعهم كما هو عند واحدهم؛ ولذلك تكثر في دواوين العربية الكبرى كلمات وجمل من قبيل: (ليس هذا من شعر فلان، وليس هذا من نسجه، أو هذا نسج فلان، أو لا يصح أن يكون هذا كلام أعرابي، أو هذا نسجٌ حضري)ØŒ وذلك حين ينسبون قصيدة أو بيت شعر لشاعر بعينه وينفونها عن شاعر آخر، أو يثبتون وينفون…

المنهج العربي الأصيل: الحديث عن المنهج العربي الأصيل كالحديث عن النظرية الأدبية العربية الأصيلة مرده- غالباً- إلى اتخاذ موقفي الهجوم والدفاع اللذَيْن تترس خلفهما غالبُ دعاةِ الحداثة والمعاصرة من جهة، وغالب دعاة المحافظة والأصالة من جهة أخرى، وقد كانت المثاقفة (السلبية والإيجابية) مع الغرب سبباً في إثارة عدة إشكالات حضارية وثقافية وأدبية كثيرة يدور أغلبها- في مجال الأدب- حول التساؤل عن وجود النظرية الأدبية العربية بخصائصها المتفردة ومقاييسها الخاصة، وما يستتبع ذلك من وجود منهج نقدي مصاحب لهذه النظرية إن وُجدت. https://ruyaa.cc/Page/8586/ وهذا التساؤل الغريب إنما نشأ أصلاً من جعل…

خصوصية اللغة العربية: اللغة- كما قال ابن جني في خصائصه-: أصوات يُعبر بها كُلُّ قومٍ عن أغراضهم”([1])، وهي (فُعلةٌ) من (لغوت) أي تكلمت، أصلها (لُغوة)، وقيل أصلها (لُغَي) أو (لُغوٌ)، والهاء عِوض، وجمعها (لُغىً)، وفي المُحكم: الجمع (لغات) و(لُغون)… والنسبة إليها (لُغويّ)، ولا تقل: (لَغويٌ)…”([2]) ‏https://ruyaa.cc/Page/8581/

اللغةُ بِذرةُ الهُوية، والدين جِذرُها؛ فلا هُوية دون لغة، ولا ديمومة لهُويةٍ دون دين!! https://ruyaa.cc/Page/8548/