سلام الله عليك يا أستاذي العزيز كلمة أنت قلتها ÙÙŠ الندوة لم أستطع المرور عليها دون تعليق قلت “أمي لا تتكلم العربية بل المصرية” -يشير إلى كلمة قلتها ÙÙŠ جواب بعض الأسئلة بعقب Ù…Øاضرتي هذه: http://mogasaqr.com/?p=18644 -أمك تتكلم العربية بإØدى لهجات مصر ولا زلت أذكر طربي عندما جاء Ùريق جامعة القاهرة الأميريكة للجامعة الأميركية ÙÙŠ بيروت لمباراة Ùولي بول وسمعت العد تÙونت٠ناين 29 بكسر التاء ÙÙŠ أول الكلمة ذكرني بهذا كلام Ø£Øدهم ÙÙŠ المصعد يهات٠آخر ( البÙلان ) plan بكسر الباء وأنت أعر٠مني بأن هذا النطق شهادة…
Read Moreالتصنيف: استطراداتي
على اسم سيوة
*السلام عليكم ورØمة الله =وعليكم السلام ورØمة الله وبركاته أهلا وسهلا ومرØبا *أنا الأستاذ الدكتور Ù…Øمد Øجازي كلية الآداب والÙنون جامعة باتنة .الجزائر =أهلا بك أخي الكريم الÙاضل وبالجزائر الØبيبة كي٠Øالكم لعلكم بخير *Ù†Øمد الله ونشكره . هل من الممكن أن نتعر٠بشخصكم الكريم.ØŸ =يسرني ويشرÙني أنا أستاذ بكلية دار العلوم من جامعة القاهرة وكلية الآداب والعلوم الاجتماعية من جامعة السلطان قابوس *ماشاء الله… هل أخي الكريم الدكتور من واØØ© سيوة؟ =لا بل من زوارها *الأخ مصري طبعا =نعم وكان ابن أخي زوجتي رئيس شرطتها Ùهل لك بها علاقة…
Read Moreتاريخ مصر ÙÙŠ واØØ© سيوة
ليلة الأØد (14/3/1440=20/1/2019)ØŒ Øملت معي إلى منتجع شالي بواØØ© سيوة (التي هذا اسمها الأمازيغي، واسمها الÙرعوني شالي)ØŒ “تاريخ مصر ÙÙŠ العصور الوسطى”ØŒ كتاب ستانلي لين بول (1854-1931)ØŒ الآثاري الإنجليزي المستعرب المتخصص، الذي نشره ÙÙŠ لندن عام 1901ØŒ ثم ترجمه بعد عشرات السنين ÙˆØققه وعلق عليه Ø£Øمد سالم سالم، Ù…Ùتش الآثار الإسلامية المصري، وراجع ترجمته وقدم لها الدكتور أيمن Ùؤاد سيد، صديقنا المؤرخ الكبير العزيز، مدير مركز تØقيق المخطوطات بجامعة الأزهر. ÙÙŠ 750 صÙØØ© وقعت ترجمة الكتاب الصادرة ÙÙŠ القاهرة عام 2015ØŒ عن الدار المصرية اللبنانية، ليمكن المشتغلين بتاريخ مصر من…
Read Moreنظرية النØÙˆ العربي
كي٠انتبه العرب لنظام لغتهم ومنهج كلامهم، ثم كي٠سلكوا سبيلهم إلى بيان هذا المنهج وضبط ذلك النظام، ثم كي٠بنوا على ذلك نقدهم ما تقدمهم وما عاصرهم من طبائع لغوية وظواهر كلامية؟ لقد ÙÙرÙÙ‚ لهم ببØØ« ذلك كله، عن بناء علمي شامخ، لا يقدره قدره إلا من أخلص له قصده وتأمله وتÙهمه، لا يجوز أن يمر بعلوم العربية وآدابها باØØ« ولا دارس إلا أن يعالج من استيعاب بنائهم ما يعينه على تقديره والبناء عليه أو الاستÙادة منه؛ Ùلا غنى بالمعاصرين عما خلÙÙ‡ الماضون، إلا أن يصرÙهم ÙƒÙبرهم عما ينير…
Read Moreاللسانيات الØاسوبية
لقد تÙجرت الأÙكار وتضاعÙت المعلومات ولم يعد عقل الإنسان قادرا على الإØاطة بها والتÙرغ لتØليلها واستنباط ما وراءها، إلا أن يستعين بالØاسوب، على أن يجهزه بØيث يمكنه أن يساعده؛ ومن ثم يشتغل بإعادة وص٠اللغة Øاسوبيا، Ùيضطر إلى أن يثور على التقاليد الوصÙية القديمة، وينتبه إلى دقائق من شأن اللغات لم ينتبه إليها من سبقه، أَطلعَه عليها اجتهاده ÙÙŠ تمكين الØاسوب من ذلك الإنجاز. ÙÙŠ اللسانيات الØاسوبية ØªØªÙ„Ø§Ù‚Ø Ø®ØµØ§Ø¦Øµ اللغة أصواتًا وصيغًا ومÙردات ومركبات صغرى ووسطى وكبرى، أصولًا ÙˆÙروعًا ومÙاهيمَ ومصطلØاتÙØŒ وعلوم الØوسبة المتعددة المختلÙØ©ØŒ أصولًا كذلك ÙˆÙروعًا ومÙاهيمَ ومصطلØاتÙØŒ…
Read Moreالبلاغة القرآنية
تعلقت بالقرآن الكريم علوم البلاغة العربية الثلاثة (المعاني، والبيان، والبديع)ØŒ انطلاقا منه ÙÙŠ التÙكير والبØØ« والاستنتاج، ودورانا عليه ÙÙŠ التمثيل بالشعر والنثر، وبناء عليه ÙÙŠ تأصيل أصول التعبير البليغ والتØليل البلاغي، وتÙريع Ùروعهما. من ثم يخوض مقرر البلاغة القرآنية ÙÙŠ مسائل علوم البلاغة الثلاثة كلها، ولاسيما ما اتصل بالقرآن الكريم اتصالا واضØا، منطلقا من الأÙكار الجزئية المبنية ÙÙŠ كتب البلاغة العربية على الآيات وأجزائها، إلى الأÙكار الكلية المبنية ÙÙŠ كتب التÙسير على السور الكاملة. إن مراجع هذا المقرر ينبغي ألا تخلو ÙÙŠ البلاغيين من كتب عبد القاهر الجرجاني ثم الزمخشري…
Read Moreاللغة والدراسات البينية
إن من سبل توليد الأÙكار المهمة المؤثرة الوقو٠على جوانب العلوم المختلÙØ© المتداخلة؛ ÙÙيها تتراكب الأطيا٠وتختل٠الرؤى وتتÙجر الإبداعات. وإن ÙÙŠ ذلك لدرجات أعمق مما يتخيله المنØصرون ÙÙŠ إطار الطائÙØ© المتلاقية من العلوم، تبدأ منها وتكاد لا تنتهي إلى غاية؛ إذ تظل بين كل ما أنتجه عقل الإنسان علاقة تستØÙ‚ التأمل. تتدرج هذه التداخلات المقصودة من تداخل الأصوات والصر٠والمعجم والنØÙˆ مثلا، إلى تداخل الأصوات اللغوية وغير اللغوية، Ùتداخل Ù…Ùردات الØقول الدلالية ومÙردات المعيشة الØضارية، Ùتداخل النØÙˆ (هيكل اللغة العظمي) والإيقاع (هيكل الموسيقى العظمي)ØŒ إلى تداخل الأصول النØوية والتشريعية،…ØŒ…
Read Moreبيـن نصـين
أي النصين تختارون -يا Ø£Øبابي- ولماذا؟ أهذا: “يا طَلْعَةً طَلَـعَ الْØÙمام٠عَلَيْـها وَجَنى لَها ثَمَرَ الرَّدى بÙيدَيـْها رَوَّيـْت٠مÙنْ دَمÙها الثَّرى وَلَطالَما رَوّى الْهَوى Ø´ÙŽÙَتَيَّ Ù…Ùنْ Ø´ÙŽÙَتَيْها قَدْ باتَ سَيْÙÙŠ ÙÙŠ مَجال٠وÙشاØÙها وَمَدامÙعي تَجْري عَلى خَدَّيـْها ÙÙŽÙˆÙŽØَقّ٠نَعْلَيْـها وَما ÙˆÙŽØ·Ùئَ الثَّرى شَـيْءٌ أَعَزّ٠عَلَيَّ Ù…Ùنْ نَعْلَــيْها ما كانَ قَتْلـيها Ù„ÙأَنـّÙÙŠÙŽ لَمْ Ø£ÙŽÙƒÙنْ أَبْكـي Ø¥Ùذا سَـقَطَ الْغÙبـار٠عَلَيْها Ù„ÙŽÙƒÙنْ ضَنÙنْت٠عَلى الْعÙيون٠بÙØÙسْنÙها ÙˆÙŽØ£ÙŽÙ†ÙÙْت٠مÙنْ نَظَر٠الْØَسود٠إÙلَيْها”- أم هذا: “كَأَنـّÙÙŠÙŽ أَخْلَع٠جÙلْدي بَدَوْت٠ÙÙŽØ£ÙŽØْسَسْت٠أَنَّ الْمَكانَ ÙŠÙØاصÙرÙني وَالزَّمانَ ÙŠÙنازÙعÙني Ù†ÙŽÙْسَه٠لا ÙŠÙŽÙ…Ùرّ٠بÙغَيْر٠بَقايايَ Øينَ قَتَلْتÙك٠إÙنّي تَØَجَّرْت٠لَمْ…
Read More