“فِيمَا مَضَى كُنْتَ بِالْأَعْيَادِ مَسْرُورَا فَسَاءَكَ الْعِيدُ فِي أَغْمَاتَ مَأْسُورَا تَرَى بَنَاتِكَ فِي الْأَطْمَارِ جَائِعَةً يَغْزِلْنَ لِلنَّاسِ مَا يَمْلِكْنَ قِطْمِيرَا بَرَزْنَ نَحْوَكَ لِلتَّسْلِيمِ خَاشِعَةً أَبْصَارُهُنَّ حَسِيرَاتٍ مَكَاسِيرَا يَطَأْنَ فِي الطِّينِ وَالْأَقْدَامُ حَافِيَةٌ كَأَنَّهَا لَمْ تَطَأْ مِسْكًا وَكَافُورَا لَا خَدَّ إِلَّا تَشَكَّى الْجَدْبَ ظَاهِرُهُ وَلَيْسَ إِلَّا مَعَ الْأَنْفَاسِ مَمْطُورَا أَفْطَرْتَ فِي الْعِيدِ لَا عَادَتْ إِسَاءَتُهُ فَكَانَ فِطْرُكَ لِلْأَكْبَادِ تَفْطِيرَا قَدْ كَانَ دَهْرُكَ إِنْ تَأْمُرْهُ مُمْتَثِلًا فَرَدَّكَ الدَّهْرُ مَنْهِيًّا وَمَأْمُورَا مَنْ بَاتَ بَعْدَكَ فِي مُلْكٍ يُسَرُّ بِهِ فَإِنَّمَا بَاتَ بِالْأَحْلَامِ مَغْرُورَا”، المعتمد بن عباد (488=1095).

“الأفعال يتطرق إليها الاحتمال كثيرا أكثر من تطرقه إلى اللفظ”، ابن رشد الحفيد (595=1198).

“إن الأسماء التي لم تثبت لها معان شرعية يجب أن تحمل على المعنى اللغوي حتى يثبت لها معنى شرعي، بخلاف الأمر في الأسماء التي تثبت لها معان شرعية”، ابن رشد الحفيد (595=1198).

“سقطَت بعوضة على نخلة، وقالت للنخلة: اسْتَمْسِكي؛ فإني أريد أن أطير! فقالت النخلة: والله ما شعرت بوقوعك، فكيف أشعر بطيرانك”، رسائل الجاحظ (255=869).

“لا خلاف أن العموم أقوى من دليل الخطاب، لكن العموم يختلف أيضا في القوة والضعف؛ ولذلك ليس يبعد أن يكون بعض أدلة الخطاب أقوى من بعض أدلة العموم”، ابن رشد الحفيد (595=1198).

“إن الأقرأ من الصحابة كان هو الأفقه ضرورة، وذلك بخلاف ما عليه الناس اليوم”، ابن رشد الحفيد (595=1198).

“إن الأفعال المختلفة أَولى أن تُحمل على التخيير منها على التعارض”، ابن رشد الحفيد (595=1198).