اليوم: 19 أغسطس، 2023

السلام عليكم هل الصحيح أن نقول: جمع مذكرٍ سالم أو جمع مذكرٍ سالمًا؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!إن السالم في هذا الجمع إنما هو المفرد الذي جُمع لا الجمع الذي جَمع؛ ومن ثم ينبغي أن يكون النعت بالسالم للمفرد، فيقال: هذا جمعُ مذكرٍ سالمٍ. ولكن ربما توسع متوسع فقال: هذا جمعُ مذكرٍ سالمٌ، فجعل النعت للجمع، من حيث اشتماله على مفرده، وسلامته بسلامته.والله أعلى وأعلم،والسلام! (13) المشاهدات

إقرأ المزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.باسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله،أما بعد،فبعد مراجعة الكثير من كتب الإملاء تفاجأت بوجود كتابة أسلوب الندبة من غير فراغ/ مسافة بين «وا» والمندوب، بخلاف أسلوب الاستغاثة، وهذا في الكثير من الكتب، فيكتبون: «يَا رَبَّاهْ»، و«وَاوَلَدَاهْ»، كما نجده في «أصول الإملاء»، و«المفرد العلم»، وغيرهما، وفي بعض الكتب وجدت مسافة بينهما.فهل هناك مسافة بينهما أو لا؟وجزاكم الله خيرا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!كلا المندوب والمستغاث تفريع على المنادى، و”وا” في الندبة تفريع على “يا” في النداء والاستغاثة، وقد درَجنا على الفصل بين…

إقرأ المزيد

دكتورنا الحبيب حفظكم الله ورعاكم وأسعد قلبكم في الدنيا والآخرة قال أحد المقرئينعصا أبا الإسمين افتح فيهماوإنْ هما فعلين ميّل تعظما السؤال1- هل هناك وجه لقطع الهمزة في كلمة الإسمين2- هل هناك وجه لنصب كلمة فعلين. أما قطع الإسمين فلا اضطرار له هنا عصا أبا الِاسمين فَافْـ/إفـ افتح هو المحتاج إن لم يكن بالفاء وكذلك لا وجه لنصب فعلين (20) المشاهدات

إقرأ المزيد

قال الحلبي رحمه الله في الدر المصونوكان ينبغي أن يُرَدَّ على ابن عطية قولُه : « وأن لا فرقَ بين “أنَّ” وبين “ليت”، فإنَّ الفرقَ قائمٌ، وذلك أن حكمَ الابتداء قد انتسخ مع ليت ولعل وكأن لفظاً ومعنىً بخلافه مع إنَّ وأنَّ فإن معناه معهما باقٍ .انتهى من تعليقه على سورة التوبة آية ٣ ممكن توضيح قوله ببقاء المعنى مع إن وأن، دون ليت ولعل وكأن، وإلى أي المجموعتين تنضم لكنّ يريد بقاء احتمال وجه الابتداء قبل الانتساخ بإن وأن و”لكن” مثل “إن” و”أن“ (10) المشاهدات

إقرأ المزيد

فالناس هذا حظه أدب وذا علم وذاك مكارم الأخلاققوله وذا علمهل نقولعلم، ومكارمخبر مبتدإ محذوف دل عليه قوله “هذا حظه أدب”، والجملة خبر المبتدإ الأول، أم نتعامل مع ظاهر اللفظ. يجوز مراعاة اللفظ لأن المعنى مقبول من باب المبالغةوالأَولى مراعاة اللفظ والمعنى اللذين في أسلوب العطف (16) المشاهدات

إقرأ المزيد

قوله تعالى كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل ….ذكر السمين الحلبي رحمه الله أربعة أوجه في فتح الهمزة، الرابع أتها مفعول بكتب، وأن الرحمة مفعول لأجله أي كتب أنه من عمل … لأجل رحمته إياكمقال الشيخ – يعني أبا حيان –وينبغي ألا يجوز، لأن فيه تهيئة العامل للعمل وقطعه منه السؤال ممكن شرح كلام أبي حيان رحمه الله، خصوصا أنه ذكره في تفسيره في غير موضع. أراد أن العبارة مكنت الفعل كتب من الرحمة مفعولا به فإعرابها مفعولا لأجله وهو أدنى مطلوبية من المفعول به أشبه بصدمة تغيير الوجهة مثل أن…

إقرأ المزيد

“فحبيبة قلبك ليس لها أرض أو وطن أو عنوانما أصعب أن تهوى امرأة يا ولدي ليس لها عنوان”! (20) المشاهدات

إقرأ المزيد