فطرة البيان

“الإحساس بعمق دلالة الألفاظ محتاج إلى حسّ مرهف مدرب ثقِف، وإلى ذاكرة محيطة متراحبة الأرجاء شديدة اليقظة نمِلة النشاط لمّاحة الذكاء، ومن هذين الجوهرين يتكون لبّ ما سميته فطرة البيان في البشر”، محمود محمد شاكر (1418=1997).

إقرأ المزيد

هذا اللين المذهل

“بحور الشعر المعدودة -وهي ستة عشر بحرا- هي في الحقيقة مئات من البحور، تتداخل وتفترق على هيئة عجيبة لا يكاد يقدرها قدرها إلا من تأمل ذلك غاية التأمل. وهي بهذا اللين المذهل مطابقة لطبيعة هذه اللغة اللينة، ومعينة لكل صاحب موهبة أن يجد لموهبته تحقيقا في كل ما تنبجس عنه فطرته من الفنون المفترقة والمتداخلة من شعر وتصوير ونحت وموسيقى، حتى لَيُخَيَّلُ إلى الدارس أن هذه الفنون قد أصبحت فنا واحدا عند شعراء العرب، وإنما يتميز أحدهم عن أخيه بهذا القدر الذي احتالت موهبته على الظهور فيه. وهذا باب واسع،…

إقرأ المزيد

فتح همزة “إنّ” بعد “حيث”

السلام عليكم .. أيها السادةهل يجوز فتح همزة إنّ بعد حيث .. دون اعتبارات نحوية . وما نقطة الالتقاء عند الكسائي والخضري في هذه القضية ..(( قيل: لا يجوز، وهو المشهور؛ لأن حيث لا تضاف إلا إلى الجمل و(إن) المكسورة وما بعدها جملة، وأما (أن) فهي وما بعدها بقوة الاسم المفرد. وقيل: يجوز، وهنا مذهبان، الأول مذهب الكسائي، وهو يجيزه مطلقاً؛ لأن الأصل في المضاف أن يكون اسماً، والمذهب الثاني رأيت الخضري يتبناه – ولا أعلم أكان غيره كذلك أم لا – وخلاصته أن (أن المفتوحة) تكون بتأويل فاعل لفعل…

إقرأ المزيد

سر رفع اسم الجلالة في عبارة التوحيد

مسألة مهمة وعزيزة:لم يرد في القرآن الكريم لفظ الجلالة (الله) في جملة (لا إله إلا الله) بالنصب – مع أن هذا الأسلوب هو من الاستثناء التامّ المنفي الذي يجوز في النصب على الاستثناء ويجوز في الإتباع والبدلية وهو الراجح – حيث وردت كلمة التوحيد صريحة في موضعين هما:{إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُون}[الصافات: 35]وقوله: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ..}[محمد: 19]ووردت في بقية المواقع بضمير الرفع (هو) أي: (لا إله إلا هو) ، لا بضمير النصب (إيّاه).فهل في ذلك نكتة أو فائدة.. بارك الله…

إقرأ المزيد

بين التصريف والاشتقاق

سلام عليك ..أريد أن توجهوني إلى ما يمكنني من التمييز التصريف والاشتقاق.أثابكم الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!مما جمعه الدكتور محمد إبراهيم عبادة في ذلك -معجم مصطلحات النحو والصرف والعروض والقافية- أن التصريف هو “جعل حروف الكلمة على صيغ مختلفة لضروب من المعاني مثل: ضرب، ضرب، ضارب، وتضارب، واضطرب. وقيل: يراد به تغيير الكلمة عن أصلها من غير أن يكون ذلك التغيير دالا على معنى طارئ على الكلمة نحو تغييرهم [قوَل] إلى [قال]، ويشمل ذلك الإعلال والإبدال والنقل (…). وقيل: هو علم يتعلق ببنية الكلمة…

إقرأ المزيد

في أندلسية أحمد شوقي

السؤال الأول :ما غرض الاستفهام في قوله :” نشجى لواديك ،أم نأسى لوادينا ” ؟السؤال الثاني :كيف تعرب جملة :” قصت جناحك ” و ” جالت في حواشينا ” ؟ هل يمكن إعراب الأولى خبرا أولا لاسم أن ، و الثانية خبرا ثانيا لاسم أن ؟السؤل الثالث :هل في كلمة (يدا) في قوله :” ماذا تقص علينا غير أن يدا” مجاز لغوي ؟ ما نوعه إن وجد ؟ يرجى بيان طريقة الإجراء . لقد أردت قول أحمد شوقي أمير الشعراء:يا نائِحَ الطَلحِ أَشباهٌ عَوادينا *** نَشجى لِواديكَ أَم نَأسى لِواديناماذا…

إقرأ المزيد

حذف عائد الصلة

السلام عليكم ورحمة اللهيمكن أن نقول:الْتَقَيْتُ الْيَوْمَ بِصَدِيقِيَ الَّذِي أَلْتَقِي كُلَّ يَوْمٍ.أيْ بِحَذْفِ حرف الجر والضمير العائد.سؤالي:كيف نقول إذا أردنا أن نضيف في نهاية الجملة بدل اسم الموصول “الذي”. هل نقول:الْتَقَيْتُ الْيَوْمَ بِصَدِيقِيَ الَّذِي أَلْتَقِي كُلَّ يَوْمٍ مُحَمَّدٍ.أم نقول:الْتَقَيْتُ الْيَوْمَ بِصَدِيقِيَ الَّذِي أَلْتَقِي كُلَّ يَوْمٍ بِمُحَمَّدٍ.أي بعدم ذكر حرف الجر والعائد في الحالتين.أم يجب أن نقول:الْتَقَيْتُ الْيَوْمَ بِصَدِيقِيَ الَّذِي أَلْتَقِي بِهِ كُلَّ يَوْمٍ بِمُحَمَّدٍ.أي بذكر حرف الجر والعائد.وجزاكم الله خيرا ودمتم عونا وذخرا لخدمة الله ودينه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته!يجوز لك أن تقول:الْتَقَيْتُ الْيَوْمَ بِصَدِيقِيَ الَّذِي أَلْتَقِي بِهِ كُلَّ…

إقرأ المزيد