الشهر: أغسطس 2020

ما إن فتحت محلات الحلاقة وانتشل الكل ذاكرته عنها … مررت بعدة ذواكر هذا اليوم … من تحدث عن الأغاني الهندية وآخرون تحدثوا عن صوت المقص …ومنهم من دمج الحلاق بصالون التجميل وذكر منع الحف الذي قد يسبب الكورونا…ولكن ما عساي أكتب وأحدث والكل احتفى بتلك الكثبان والجبال العظيمة من الحنين لفترة من عمره …أبي يحملني على كتفه وأنا أمسك بذقنه ويربت على صدري …كرسي الحلاق كما تعلمون له لوح يضعك أبوك عليه لو كنت صغيرا … حينما جلست على الكرسي دون لوح أيقنت أنني كبرت…نعم الأغاني الهندية تدخل لأذني…

إقرأ المزيد

ها هو ذا أمامي إلى اليمين، في محاضرة المقرر من علمي العروض والصرف على الفرقة الثالثة بكلية دار العلوم من جامعة القاهرة عام 2007، أحد المُمْعِنين (الطلاب الحاصلين من قبلُ على مُؤهِّلاتٍ عُليا)، وكان في ماجستير كلية الطب، يجمع إليها ليسانس كلية دار العلوم! شاب جَسيم  صَموت، لا يُخفيه الطلاب، ولا يكلمني في شيء، حتى إذا ما استطردتُّ مرة في التعليق على بعض شعر المتنبي إلى أن من حكمة القائمين على الدعوة أن يختاروا لوَعظ كل طائفة من الناس مَن عاشرهم فعرَف أحوالَهم وحفِظ أقوالَهم، وأعجبته الفكرة- أقبل عليّ، يتودد…

إقرأ المزيد

تبعاً للنظرية النفسية (المثير والاستجابة) كان الهجوم على اللغة العربية وآدابها أكبر مثير لرواد الفكر واللغة العرب في مدافعة تلك الهجمة التغريبية ورد عاديتها. وقد عرفنا فيما سبق أن تلك الهجمة استخدمت أساليب كثيرة في زحزحة اللغة عن التفاعل المجتمعي وتجفيف منابع الفكر الإسلامي.. وكان من أهم أساليبها وأخطرها: https://ruyaa.cc/Page/8608/ أولاً: التهوين من شأن اللغة العربية في نفوس الناشئة من خلال عدم الاهتمام بتعلمها وتعليمها في المدارس، ثم تحييدها وإزاحتها عن الواجهة المجتمعية من خلال الدعوة إلى العامية وجعل الكتابة بالحرف اللاتيني. ثانياً: الهجوم على الأدب العربي- شعراً ونثراً- وإظهار احتقاره والاستهانة…

إقرأ المزيد

كان المظنون- كما ذكرنا في المقال السابق- أن ينداح تيار اليقظة اللغوية في أوائل القرن التاسع عشر ويتسع ويتأصل في التربة العربية لاستعادة أمجاد هذه اللغة وأهلها بعد طول خمول؛ بيد أن موجة التغريب الثانية التي دهمت العالم العربي والإسلامي مع الاحتلال الغربي له حَجَّمت هذا التيار التأصيلي بشدة- وإن لم تستطع القضاء عليه نهائياً- ليدخل العالم العربي واللغة العربية في طور آخر من تجفيف المنابع دينياً ولغوياً جعل من إضعاف اللغة العربية وإبعادها عن التفاعل المجتمعي هدفاً أساساً لتنحية الدين بغرض السيطرة على مقاليد الأمور في العالم العربي. https://ruyaa.cc/Page/8605/…

إقرأ المزيد

حال اللغة العربية في بدايات القرن التاسع عشر: مَثَّل حالُ اللغة العربية في النصف الأول من القرن التاسع عشر امتداداً لما كانت عليه من ضعف وخمول في أواخر عهدي الدولة العثمانية والمملوكية، ولأن الشعر والنثر هما جناحا اللغة وصورتها العاكسة لضعفها أو قوتها؛ فقد كانا- آنذاك- في غاية الضعف والخمول؛ يدلنا على ذلك- في الشعر- العنايةُ الفائقة بالبديع وضروب التكلف اللفظي واختفاء الأغراض الشعرية التقليدية ليحل بدلاً منها التشطير والتخميس وحساب الجُمَّل، وغيرها من الألعاب اللفظية التي جعلت الشعر ضرباً من ضروب التكلف والتعقيد والإلغاز، وفرغته من الإبداع والابتكار والجمال.…

إقرأ المزيد

كان من طبيعة منهج التذوق قديماً قلة التعليل أو ندرته في إطلاق الأحكام؛ لأن الدربة والممارسة والتجربة تتحصل منها حاسة ذوقية تستعصي على التعليل والتفصيل، وإنما يدركها أهلها ولا يترادون فيها لحصول الذوق عند جميعهم كما هو عند واحدهم؛ ولذلك تكثر في دواوين العربية الكبرى كلمات وجمل من قبيل: (ليس هذا من شعر فلان، وليس هذا من نسجه، أو هذا نسج فلان، أو لا يصح أن يكون هذا كلام أعرابي، أو هذا نسجٌ حضري)، وذلك حين ينسبون قصيدة أو بيت شعر لشاعر بعينه وينفونها عن شاعر آخر، أو يثبتون وينفون…

إقرأ المزيد

المنهج العربي الأصيل: الحديث عن المنهج العربي الأصيل كالحديث عن النظرية الأدبية العربية الأصيلة مرده- غالباً- إلى اتخاذ موقفي الهجوم والدفاع اللذَيْن تترس خلفهما غالبُ دعاةِ الحداثة والمعاصرة من جهة، وغالب دعاة المحافظة والأصالة من جهة أخرى، وقد كانت المثاقفة (السلبية والإيجابية) مع الغرب سبباً في إثارة عدة إشكالات حضارية وثقافية وأدبية كثيرة يدور أغلبها- في مجال الأدب- حول التساؤل عن وجود النظرية الأدبية العربية بخصائصها المتفردة ومقاييسها الخاصة، وما يستتبع ذلك من وجود منهج نقدي مصاحب لهذه النظرية إن وُجدت. https://ruyaa.cc/Page/8586/ وهذا التساؤل الغريب إنما نشأ أصلاً من جعل…

إقرأ المزيد