• رمضان

    أَتى رمَضانُ المسلمينَ بخيرِه تقبَّلَ ربي منكمُ كلَّ صالحِ Read More
  • ثلاثمئة في ثمان

    في منهج البحث العلمي تُكتشف الظاهرة، ثم تُوصف، ثم تُفسر، ثم تُتوقّع، ثم يُسيطر عليها. خمس مراحل ينهجها كلها البحثُ العلمي الطبيعي، ويعجز عن رابعتها وخامستها البحثُ العلمي الإنساني، بما Read More
  • اشتراك العلوم

    ليس منهج البحث العلمي البَيْنِيّ المرجوّ الآن لكل خير، إلا وجها من مراجعة أدب البحث العلمي القديم، ويَا ما أكثرَ المسائلَ العلمية المعاصرة المشكلة التي تحتاج عند المعالجة إلى مثل Read More
  • اللهم إني صائم (كتابي الجديد في عيد موقعنا الثالث السعيد)

    "عجبا لك يا محمد أي عجب! النظرى العجلى تبدي الإعجاب بالكتاب، وتراه إبداعا أدبيا يتلعب باللغة وتتلعب اللغة به كأنه قصيدة أفلتت من النظم وحنت إليه فتشبثت بعقد حباته يواقيت Read More
  • أجل، صار أَثيريًّا!

    " سلام عليكم ، طبتم " ، من مسقط في 26/1/1423هـ = 8/4/2002م . بسم الله - سبحانه ، وتعالى !- وبحمده ، وصلاة على رسوله ، وسلاما ، ورضوانا على صحابته وتابعيهم ، حتى نلقاهم. أجل ! صار مجلس أبي مذود ، رقميًّا أثيريًّا Read More
  • أفيات في أدب الأساتذة والتلامذة

    تحميل (PDF, 33KB) Read More
  • مسجل مناقشة الأسس اللسانية في النظرية الخليلية الحديثة

    صباح الأربعاء 14/12/2016، ناقشتُ عمر بلحاج الطالب الجزائري، في "الأسس اللسانية في النظرية الخليلية الحديثة عند عبد الرحمن الحاج صالح: دراسة وصفية تحليلية"، رسالته لنيل درجة الماجستير من قسم اللغة Read More
  • نظام رمضان

    سمعت قديما بعض من اضطُرِرْنا إلى التلمذة لهم يشكو اضطراب أحواله في رمضان؛ فلا يستقيم له فيه عمل، ولا تَهْنَؤُهُ راحة، ويخرج منه أَخْسَرَ مما دخل! ورأيت كذلك قديما بعض Read More
  • في كلية الإعلام بجامعة القاهرة

    (إحدى حلقات "في الطريق إلى الأستاذية" المفتقدة) عام ٢٠٠٤-٢٠٠٥ الجامعي -وكنت قريب الأَوْبة من رحلة عملي الأولى بقسم اللغة العربية من كلية الآداب بجامعة السلطان قابوس- رغب إليّ أستاذي الدكتور أحمد Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
Slide14
مُحْتَضَرٌ

مُحْتَضَرٌ

محمد جمال صقر . نشرت في مثلثاتي 880 6 تعليقات


Share Button

يَا عَيْنَ أُمِّــكَ يَا ابْنِي وَالْفَقْرِ وَالْبَرْدِ والشَّرْدْ
لَمْ يَخْلُقِ اللهُ أَقْسَى مِـــنْ عَمِّكَ الْمُتْخَمِ الْوَغْدْ
لَكِنْ أَتَمْضِي سَرِيعًا دُونِي فَمَنْ يُنْجِزُ الْوَعْدْ

Share Button

Comments

comments

التعليقات (6)

  • غير معروف

    |

    الله الله!
    أحسنتم يا مولانا، أداءٌ جميل.

    رد

  • أحمد شرف

    |

    سؤالًأ يا مولانا_إذا تكرمتم_
    هل يمكن أن نقول احتَضَر_بالبناء للمعلوم_لمن نزل به الموت أو دنا منه؟

    رد

    • محمد جمال صقر

      |

      يجوز أن تقول: احتَضره الموتُ، أي حضره حضورا شديدا
      -أطال الله في النعمة بقاءك!-
      لا احتَضَر هو الموتَ؛
      فهو مُحْتَضَر لا مُحْتَضِر، والموت مُحْتَضِر لا مُحْتَضَر،
      إلا على مجاز غير مستعمل.
      والله أعلى وأعلم!

      رد

  • أحمد شرف

    |

    فائدة:
    وفي قولكم:”يا ابني والفقر” شاهد ودليل على ترجيحكم مذهب السادة الكوفيين في جواز العطف على الضمير المخفوض.
    وكنت أريد معرفة رأيكم في ما فعله بعض الحاة مثل المبرد مع قراءة حمزة:”واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحامِ إن الله كان عليكم رقيبًأ” بجر الأرحام ورأيكم في إعرابها أنها مجرورة بالقسم أو مجرورة بباءٍ مقدرة غير الملفوظ بها.
    وتحياتي لكم يا مولانا الكريم
    بارك الله فيكم وحفظكم

    رد

    • محمد جمال صقر

      |

      بل الفقر معطوف على أم في يا عين أمك
      فأما جر الأرحام في الآية عندي فبالعطف على الضمير
      أما القول بالقسم فضعيف

      رد

أترك تعليق

  • Default
  • Title
  • Date
  • Random
  • ولو بِدُقَّة قالوا في العِلَبْ مادَّة سامَّة قلت وانا مالي لا عارْفَ ادَمِّسْ ولا اتْبهدلْ مع العامَّة غُلُبْ حالي جَعَانْ
  • وَيَقُولُ مَا نَمْنَمْتَ مِنْ نُخَبٍ فَحَسْبُكَ إِنَّهُنَّ عَلَى الْجُنُونِ شَوَاهِدُ أَرَقَائِقٌ وَجَوَارِحٌ وَفَلَاسِفٌ وَعَقَارِبٌ وَفَوَاكِهٌ وَشَوَارِدُ وَأَقُولُ حَسْبُكَ إِنَّهَا الدُّنْيَا
  • يَصُومُ سَوَادَ اللَّيْلِ عَنْ كُلِّ طَاعَةٍ وَيُفْطِرُ عِنْدَ الْفَجْرِ بِالْفَجَرَاتِ يُزَكِّي عَنِ الْفُجَّارِ يَفْرَحُ بَيْنَهُمْ بِعِيدِ الْأَيَامَى الثُّكَّلِ الْخَفِرَاتِ يَعِفُّ
  • غدا في الموعد المشهود عند الواحد القهارْ سأسأله بدمع القلب زينة خلقه الأبرارْ بحق الحب هل يلقي الحبيب محبه في