• رحلة البريمي

    تحميل (PDF, Unknown) Read More
  • خمسينات، كتابي الجديد (هدية رمضان والعيد)

    من كان مثلك صقرًا في إرادته فليس يُزعجه شيبٌ ولا هـرَمُ روحُ الشبيبةِ في جنبيك نعرفها وكم يُدِلُّ بها القرطاسُ والقلمُ فاصدح كما شئتَ إنّا منصتون، ولن يضيعَ علمُك؛ لا Read More
  • اللهم إني صائم (كتابي الجديد في عيد موقعنا الثالث السعيد)

    "عجبا لك يا محمد أي عجب! النظرى العجلى تبدي الإعجاب بالكتاب، وتراه إبداعا أدبيا يتلعب باللغة وتتلعب اللغة به كأنه قصيدة أفلتت من النظم وحنت إليه فتشبثت بعقد حباته يواقيت Read More
  • في الطريق إلى الأستاذية

    "الصديق الكبير أ. د. محمد جمال صقر: انتهيت لتوى من قراءة كتابك: "فى الطريق إلى الأستاذية"، الذى استمتعت به أشد الاستمتاع من خلال متابعة المحطات الهامة فى حياتك، وبخاصة أثناء Read More
  • يا لغتاه!

    "طَوال مُزْدَهَر الحضارة العربية الإسلامية تكاملت في وعي بُناتها الفنونُ والعلوم والمهارات اللغوية وغير اللغوية، فلاسفةً كانوا أو أطباءَ أو كيميائيين أو مهندسين أو جغرافيين أو مؤرخين أو أدباءَ أو Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

مكتبة مداد

صور امواج المحيط 15

محمد جمال صقر 33

مكتبة مداد …. تم العمل على جمعها وتصنيفها ورفعها على مدار أكثر من 11 عام بشكل متواصل بما يتجاوز 2500 ساعة عمل تشتمل المكتبة على أكثر من 30 ألف كتاب / و2 ألف رسالة ماجستير ودكتوراه / و1 ألف بحث محكم / و 4000 عدد مجلات ودوريات / ومناهج دراسية / وملخصات كتب ويتجاوز حجم المكتبة 620 غيغا … وهي متوفرة للتصفح والتحميل الكامل https://goo.gl/iA1GoF للتنويه (المكتبة للاستخدام العلمي – حصراً – غير الربحي أو التجاري ….. لم نقم بتصوير أي كتاب – صيانة لحقوق دور النشر والمؤلفين وإنما قمنا بجمع هذه الكتب من الشبكة الالكترونية

مقام التمكن من اللغة العربية

12804680_10153976039073749_6885572129209974825_n

محمد جمال صقر 203

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أريد أن أكون متخصصًا ومتمكنًا من اللغة العربية؛ فلذلك من فضلكم اذكروا لي أهم الكتب التي لا بد منها في تعلم اللغة العربية لكي أكون متمكنًا من اللغة العربية. وجزاكم الله خيرًا.

عروض الشعر العربي هيكمي (هيئي كمي)، للأساتذة خشان خشان وثناء صالح وسليمان أبو ستة

46066480_2013851082036755_7371384230468648960_n

محمد جمال صقر 28

خشان خشان تفاعل مع ما تقضل به الأستاذ سعد مصلوح من تعليق على منظور الأستاذ كمال أبو ديب في كتابه (في البنية الإيقاعية للشعر العربي). والجزء الأكبر منه مكرس لفرض النبر معيارا للشعر العربي وقد تتبعه الأستاذ مصلوح لإثبات بطلان ذلك. https://nprosody.blogspot.com/2018/10/blog-post_29.html https://drive.google.com/file/d/1ZF5…KbXYhYAGJ/view سليمان أبو ستة العروض العربي مبني على الأسباب والأوتاد ، والسبب هو مقطع قصير أو طويل ولا شيء غير ذلك. وكذلك الوتد هو مقطعان قصير فطويل، وهو ثابت المقدار، وإذن فعروضنا كمي بامتياز . والنبر موجود بكثرة في الشعر العربي ولكن لا تأثير له، فكل الأثر للكم وحده. ومع ذلك يبدو أثر النبر في الإنشاد واضحا جليا حين نلقي هذا البيت للمتنبي: أزورهم وسواد الليل يشفع لي * وأنثني وبياض الصبح يغري بي فالقراءة الصحيحة للبيت تتطلب جعل النبر على المقطع (يغ) بينما الإنشاد يفرض جعل النبر على المقطع (ري)، لكن الرأي الذي يسود هو تغليب الكم على النبر في الشعر العربي.

بين النظم والخطاب عند الدكتور سعد مصلوح، للدكتور منذر عياشي: تثاقفة فيسبوكية

Presentation1

محمد جمال صقر 147

كنت في هذا الصباح أعيد قراءة كتاب سيدي ومولاي سعادة الدكتور سعد مصلوح : ” في البلاغة العربية والأسلوبيات اللسانية ” لغرض إنشاء بحث في الموضوع ، فاستوقفتني في الصفحة ١٦٣ من الكتاب عبارة عارضة يقول فيها سيدي : ” أو نحوية ( أي نظمية بمصطلح الإمام عبد القاهر الجرجاني ) ” . وقد تساءلت : هل النظم هو النحو ؟ وهل هو النحو فقط ؟ كما تساءلت : أفلا يكون النظم هو النحو بالإضافة إلى أشياء أخرى يقوم بها الكلام فيصبح نصاً ، ويستقل بها النص تماماً وكمالاً فيصبح خطاباً ؟ وإذا صحت هذه الفرضية ، أفلا يعادل النظم في هذه الحالة الخطاب أو ما يقوم به الخطاب ؟ تساؤلات صباحية أتمنى أن يجدها سيدي الدكتور سعد مفيدة ، فيضع عليها إجابة .

  • Default
  • Title
  • Date
  • Random
  • مِنْ أَيْنَ يَا فَسْلُ يُفْلَقُ الْحَجَرُ مِنْ حَيْثُ يَجْتَاحُ صُلْبَهُ الْبَطَرُ يَخْتَالُ رَأْسًا وَيَرْتَمِي قَدَمًا وَبَيْنَ تِلْكَ الْمَسَافَةِ الْوَطَرُ قَضَيْتُ
  • خَلَعْتُ عَنْ قَلْبِي ذُنُوبَ الْوَرَى ثُمَّ تَقَنَّعْتُ قِنَاعَ الطِّعَانْ وَجِئْتُ فَاقْبَلْنِيَ فِي أُمَّةٍ لَمْ تَبْتَذِلْ فِي الْعِيِّ مَعْنَى الْبَيَانْ أَزْعَجَنَا
  • كُلٌّ يُسَبِّحُ بِاسْمِهِ وَفَعَالِهِ وَيَزِيدُ وَصْفَ جَمَالِهِ وَجَلَالِهِ أَمَّا الَّذِي عَرَفَ اخْضِرَارَ فَضَائِهِ بِالْفَنِّ فَاسْتَوْحَى شُمُوخَ مِثَالِهِ يَا وَيْلَ مَن
  • يَا أَلْسُنًا مَا احْتَرَسَتْ مِنْ صَهِيلْ وَيَا قُلُوبًا مِنْ هَوَى الْمُسْتَحِيلْ طَافَتْ عَلَى عِيشَتِنَا نَفْحَةً تُطَيِّبُ الضَّنْكَ بِصَبْرٍ جَمِيلْ فَاغْتَالَهَا الْغِلُّ بِأَوْهَامِهِ يَا