• نظام الإيقاع في القرآن الكريم

    نظام الإيقاع في القرآن الكريم

    نشط الطلاب للمسألة حتى اهتدى أحدُ نجبائهم إلى أن للدكتور سالم عياد من جامعة عين شمس، وَلَعًا بها وشُغْلًا طويلا؛ فدعوتُه للمحاضرة فيها بكليتنا، وجعلتُها ندوة عامة -ولكنها مقررة على Read More
  • نقد العدول عن الأصل في الجملة الفعلية بديوان علي الجارم

    نقد العدول عن الأصل في الجملة الفعلية بديوان علي الجارم

    نقد "العدول عن الأصل في الجملة الفعلية بديوان علي الجارم" رسالة طلال بن أحمد بن سالم الزعابي لاستكمال متطلبات نيل درجة الماجستير من قسم اللغة العربية وآدابها بكلية الآداب والعلوم Read More
  • نقد تفسير القرآن لابن فورك دراسة وتحقيق

    نقد تفسير القرآن لابن فورك دراسة وتحقيق

    نقد "تَفْسِيْرُ الْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ لِابْنِ فَـُوْرَكَ: دِرَاْسَةٌ وَتَحْقِيْقٌ" رسالة عمر محمد عبد الغفور للماجستير، إلى قسم البحوث والدراسات التراثية، بمعهد البحوث والدراسات العربية (المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم). للدكتور محمد Read More
  • نقد البناء النحوي في شعر نزار قباني

    نقد البناء النحوي في شعر نزار قباني

    نقد "الْبِنَاْءُ النَّحْوِيُّ فِيْ شِعْرِ نِزَاْرْ قَبَّاْنِيْ" ‏11 فبراير، 2011‏، الساعة ‏12:32 صباحاً‏ جامعة القاهرة كلية دار العلوم قسم النحو والصرف والعروض نقد "الْبِنَاْءُ النَّحْوِيُّ فِيْ شِعْرِ نِزَاْرْ قَبَّاْنِيْ" رسالة Read More
  • برنامج حفل تأبين أبي همام

    برنامج حفل تأبين أبي همام

    برنامج حفل تأبين أبي همام 29/2/1436=23/12/2014 "سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ" صباحا، أيها الإخوة والأخوات، وطاب مسعاكم إلينا! بسم الله سبحانه وتعالى وبحمده، وصلاة على رسوله وسلاما، ورضوانا على صحابيته وتابعيهم، حتى نلقاهم! Read More
  • نقد الأحكام النحوية بين الثبات والتحول

    نقد الأحكام النحوية بين الثبات والتحول

    "أتقدم بالشكر خالصا للأخ الكريم الأستاذ الدكتور محمد جمال صقر، على ملحوظاته الرائعة التي قدمها، وعلى أسلوبه السخي في تقديمها، الذي أثبت بدوره أن القدرة الفنية قادرة على أن تضيف Read More
  • نقد المسكوت عنه في الخطاب

    نقد المسكوت عنه في الخطاب

    أعجبني استدراكك بالتمييز بين أفعال السكوت وأفعال الكلام، بأن قوة السكوت التأثيرية أشد من قوته الإنجازية، وقوة الكلام الإنجازية أشد من قوته التأثيرية. ولكن السؤال هنا: هل قوة الكلام التأثيرية Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7

هي العربية لا المصرية، حواري أنا والمهندس الأديب خشان خشان

محمد جمال صقر 55

سلام الله عليك يا أستاذي العزيز كلمة أنت قلتها في الندوة لم أستطع المرور عليها دون تعليق قلت “أمي لا تتكلم العربية بل المصرية” -يشير إلى كلمة قلتها في جواب بعض الأسئلة بعقب محاضرتي هذه: http://mogasaqr.com/?p=18644 -أمك تتكلم العربية بإحدى لهجات مصر ولا زلت أذكر طربي عندما جاء فريق جامعة القاهرة الأميريكة للجامعة الأميركية في بيروت لمباراة فولي بول وسمعت العد تِونتِ ناين 29 بكسر التاء في أول الكلمة ذكرني بهذا كلام أحدهم في المصعد يهاتف آخر ( البِلان ) plan بكسر الباء وأنت أعرف مني بأن هذا النطق شهادة لتأصل اللسان العربي في مصر ثم قد يحمل بعض المغرضين ذلك محمل النزوع إلى ما قبل العروبة والإسلام من انتماءثم أي أم في أي قطر تتكلم العربية إن لمتكن أمك تتكلمها امك تتكلم العربية أفضل من نطق الحكام لها سلمك ربي ورعاك ***

على اسم سيوة

محمد جمال صقر 133

*السلام عليكم ورحمة الله =وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا وسهلا ومرحبا *أنا الأستاذ الدكتور محمد حجازي كلية الآداب والفنون جامعة باتنة .الجزائر =أهلا بك أخي الكريم الفاضل وبالجزائر الحبيبة كيف حالكم لعلكم بخير *نحمد الله ونشكره . هل من الممكن أن نتعرف بشخصكم الكريم.؟ =يسرني ويشرفني أنا أستاذ بكلية دار العلوم من جامعة القاهرة وكلية الآداب والعلوم الاجتماعية من جامعة السلطان قابوس *ماشاء الله… هل أخي الكريم الدكتور من واحة سيوة؟ =لا بل من زوارها *الأخ مصري طبعا =نعم وكان ابن أخي زوجتي رئيس شرطتها فهل لك بها علاقة *أسأل عنها فقط للمعرفة التاريخية… =أرجو أن أكتب عنها كثيرا دعواتك *وأود زيارتها مستقبلا إن شاء الله سكانها من الأمازيغ =نعم *وأصلهم هجرة قديمة من بلاد الشاوية في الجزائر إلى واحة سيوة واستقروا فيها ،وهم من القبائل يتكلمون بلغتنا الأمازيغية. كم تبعد عن القاهرة؟ =٧٥٠ كيلومتر *غربا أعتقد =تصعد إلى مرسى مطروح غرب الشمال ثم تهبط إلى سيوة غرب الوسط وإذا سافرت إليها من مرسى مطروح كان أخف عليك *زرت من زمان مرسى مطروح وأذكر أنها تبعد عن القاهرة بحوالي 360كلم =قد عرفت الآن ما ينبغي لك عمله وأشجعك على الزيارة فسيوة إحدى المحميات الطبيعية العالمية *نسأل الله العافية يادكتور ،وبارك الله فيكم ،وشكرا =أهلا بك وسهلا ومرحبا تحياتي *حفظكم الله

نظرية النحو العربي

محمد جمال صقر 128

كيف انتبه العرب لنظام لغتهم ومنهج كلامهم، ثم كيف سلكوا سبيلهم إلى بيان هذا المنهج وضبط ذلك النظام، ثم كيف بنوا على ذلك نقدهم ما تقدمهم وما عاصرهم من طبائع لغوية وظواهر كلامية؟ لقد فُرِق لهم ببحث ذلك كله، عن بناء علمي شامخ، لا يقدره قدره إلا من أخلص له قصده وتأمله وتفهمه، لا يجوز أن يمر بعلوم العربية وآدابها باحث ولا دارس إلا أن يعالج من استيعاب بنائهم ما يعينه على تقديره والبناء عليه أو الاستفادة منه؛ فلا غنى بالمعاصرين عما خلفه الماضون، إلا أن يصرفهم كِبرهم عما ينير بصيرتهم ويقوّم سلوكهم فيزيد إنسانيتهم. ولعل بالمعاصرين حاجة إلى عرض ذلك البناء العربي القديم، عرضا معاصرا يضعه مثل وضع أبنية الأمم الأخرى؛ فيتيسر تلقيه وتفهمه، وهو ما اجتهد في سبيله بعض حَمَلَتِه المخلصين من مثل تمام حسان (الأصول)، وعبد الرحمن الحاج صالح (النظرية الخليلية). ينبغي لدارس هذا المقرر أن يستوعب أعمالهما، وألا يكف في أثناء ذلك عن مراجعة كتاب سيبويه وخصائص ابن جني وأشباههما، حتى يربط الحاضر بالماضي سعيا إلى بناء مستقبل واضح نامٍ ألِق.

البلاغة القرآنية

محمد جمال صقر 173

تعلقت بالقرآن الكريم علوم البلاغة العربية الثلاثة (المعاني، والبيان، والبديع)، انطلاقا منه في التفكير والبحث والاستنتاج، ودورانا عليه في التمثيل بالشعر والنثر، وبناء عليه في تأصيل أصول التعبير البليغ والتحليل البلاغي، وتفريع فروعهما. من ثم يخوض مقرر البلاغة القرآنية في مسائل علوم البلاغة الثلاثة كلها، ولاسيما ما اتصل بالقرآن الكريم اتصالا واضحا، منطلقا من الأفكار الجزئية المبنية في كتب البلاغة العربية على الآيات وأجزائها، إلى الأفكار الكلية المبنية في كتب التفسير على السور الكاملة. إن مراجع هذا المقرر ينبغي ألا تخلو في البلاغيين من كتب عبد القاهر الجرجاني ثم الزمخشري والخفاجي والألوسي إلى كتب الدكتور حسن طبل والدكتور محمد أبو موسى وأضرابهم، كما ينبغي ألا تخلو في المفسرين من كتب أبي عبيدة والفراء والزمخشري والخفاجي والبيضاوي والشوكاني إلى الطاهر بن عاشور وسيد قطب وأضرابهم.

تاريخ مصر في واحة سيوة

محمد جمال صقر 231

ليلة الأحد (14/3/1440=20/1/2019)، حملت معي إلى منتجع شالي بواحة سيوة (التي هذا اسمها الأمازيغي، واسمها الفرعوني شالي)، “تاريخ مصر في العصور الوسطى”، كتاب ستانلي لين بول (1854-1931)، الآثاري الإنجليزي المستعرب المتخصص، الذي نشره في لندن عام 1901، ثم ترجمه بعد عشرات السنين وحققه وعلق عليه أحمد سالم سالم، مفتش الآثار الإسلامية المصري، وراجع ترجمته وقدم لها الدكتور أيمن فؤاد سيد، صديقنا المؤرخ الكبير العزيز، مدير مركز تحقيق المخطوطات بجامعة الأزهر. في 750 صفحة وقعت ترجمة الكتاب الصادرة في القاهرة عام 2015، عن الدار المصرية اللبنانية، ليمكن المشتغلين بتاريخ مصر من أحد أهم ما كتب فيها من وجهة نظر عدوها في عنفوان سيطرته عليها، منذ فتحها عام 20=641، عمرو بن العاص، صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم، ورضي عن صحابته وتابعيهم، حتى نلقاهم!- إلى أن غزاها عام 922=1516، سليم الأول المهيب تاسع سلاطين بني عثمان، رحمهم الله، وطيب ثراهم! ولأن مصر التي في تاريخها هذا الكتاب، شملت أحيانا شطرا من العراق شرقا وليبية غربا وتركية وجزر البحر الأبيض المتوسط شمالا والحجاز والسودان جنوبا، أحسست أنني مقيم في طريق جيوشها؛ فاستحسنت في هذا المُغْتَرَب أن أعتزل أولادي حتى أقرأه، فلما فعلتُ عجبوا وما من مَعْجَب! جعل بول كتابه في تنازع حكم مصر وما أفضى إليه من تقاتُل وتماكُر وتخاوُن، حتى خرج مخرج الكشافات الحربية، وكان كلما فرغ من سيرة أحد الحكام الحربية علق على طبيعته العقلية والخلقية والجسمية ما شاء -وربما استطرد إلى بعض آثاره الحضارية- فخلط الحسن بالقبيح، ولم يخلص للحق والخير والجمال، لا دولة ولا حاكما -فكل ذلك عنده مَشوب ممتزِج “وَسَاوِسٌ فِي الصَّدْرِ مِنْهُ تَخْتَلِجْ”- وكأنه يغري الإنجليز في أوائل الاحتلال بالإقدام والحرص، والمصريين بالرضا والحفاوة ولاسيما أنها شِنْشِنَتُهُم المعروفة (الخضوع والتسليم)! وأهم ما انتبهت إليه من هذا الكتاب إيحاء صاحبه بثلاث العلاقات الآتيات: 1 علاقة استقرار مصر ونهضتها بطبيعة حاكمها الشديدة القاسية. 2 علاقة ظلم النصارى واضطرارهم إلى الإسلام بكون الحاكم متدينا، وإنصافهم ورعاية نصرانيّتهم بكونه غير متدين. 3 علاقة المغرب من خلال مصر بالمشرق، التي لا غنى عنها لاستقرار دولة المسلمين. ونحن -وإن أنكرنا عليه خبث دعوى العلاقتين الأوليين- نقر بسداد دعوى العلاقة الثالثة التي لم يُوحِ بها إلا محذرا منها –ولم يذهب تحذيره باطلا!- ولا نفتأ في كل مقام ننكر الغفلة عنها، الجاثمة على صدور المسلمين وحكامهم!

اللسانيات الحاسوبية

محمد جمال صقر 260

لقد تفجرت الأفكار وتضاعفت المعلومات ولم يعد عقل الإنسان قادرا على الإحاطة بها والتفرغ لتحليلها واستنباط ما وراءها، إلا أن يستعين بالحاسوب، على أن يجهزه بحيث يمكنه أن يساعده؛ ومن ثم يشتغل بإعادة وصف اللغة حاسوبيا، فيضطر إلى أن يثور على التقاليد الوصفية القديمة، وينتبه إلى دقائق من شأن اللغات لم ينتبه إليها من سبقه، أَطلعَه عليها اجتهاده في تمكين الحاسوب من ذلك الإنجاز. في اللسانيات الحاسوبية تتلاقح خصائص اللغة أصواتًا وصيغًا ومفردات ومركبات صغرى ووسطى وكبرى، أصولًا وفروعًا ومفاهيمَ ومصطلحاتٍ، وعلوم الحوسبة المتعددة المختلفة، أصولًا كذلك وفروعًا ومفاهيمَ ومصطلحاتٍ، وجهود المشتغلين بالحوسبة اللغوية، أصولًا كذلك وفروعًا ومفاهيمَ ومصطلحاتٍ، واللغة العالمية التي يتفاهم بها المشاركون في التحديث على وجه العموم، حتى تأتلف على نحو صحيح نافع. وفي هذه الكتب الثلاثة: “اللغة والحاسوب” لنبيل علي، و”العربية نحو توصيف جديد في ضوء اللسانيات الحاسوبية” لنهاد الموسى، و”اللسانيات الحاسوبية” لوجدان كنالي- بيان منطلق الحركة بهذا المقرر.

اللغة والدراسات البينية

محمد جمال صقر 147

إن من سبل توليد الأفكار المهمة المؤثرة الوقوف على جوانب العلوم المختلفة المتداخلة؛ ففيها تتراكب الأطياف وتختلف الرؤى وتتفجر الإبداعات. وإن في ذلك لدرجات أعمق مما يتخيله المنحصرون في إطار الطائفة المتلاقية من العلوم، تبدأ منها وتكاد لا تنتهي إلى غاية؛ إذ تظل بين كل ما أنتجه عقل الإنسان علاقة تستحق التأمل. تتدرج هذه التداخلات المقصودة من تداخل الأصوات والصرف والمعجم والنحو مثلا، إلى تداخل الأصوات اللغوية وغير اللغوية، فتداخل مفردات الحقول الدلالية ومفردات المعيشة الحضارية، فتداخل النحو (هيكل اللغة العظمي) والإيقاع (هيكل الموسيقى العظمي)، إلى تداخل الأصول النحوية والتشريعية،…، إلى غير ذلك. من ثم ينبغي ألا تخلو مراجع هذا المقرر من أبحاث يوسف شوقي في الإيقاع بين العروض والموسيقى، وأبحاث فؤاد أبو حطب وآمال مختار عمر في لغة الموسيقى، ولا من دراسة بعض المهندسين للمعمار بين اللغة والهندسة، ولا من الوضع الحكيم بين اللغة والمنطق منذ تناظر فيه السيرافي ومتى بن يونس إلى أن استفاد منه زكي نجيب محمود ومحمد عابد الجابري، ولا من أسلوب التعبير ومنهج التحليل بين اللغة والقانون، ولا من أبحاث أمراض الكلام بين اللغويين والأطباء وما يلزم فيها من تشريح أعضاء النطق.
error: Content is protected !!